قوله تعالى :﴿تَبَارَكَ الذي جَعَلَ فِي السماء بُرُوجاً﴾ الآية.
لما حكى مزيد نفور الكفار عن السجود، وذكر ما لو تفكروا فيه لعرفوا وجوب السجود والعبادة للرحمن فقال(١) :﴿تَبَارَكَ الذي جَعَلَ فِي السماء بُرُوجاً﴾ تقدم القول في «تَبَارَكَ »(٢)، قال الحسن ومجاهد وقتادة ورواية(٣) عن ابن عباس البروج هي النجوم الكبار سميت بروجاً لظهورها، لأن اشتقاق البرج من التبرج وهو الظهور.
وقال عطية العوفي : البروج هي القصور العالية، لأنها لهذه الكواكب كالمنازل لسكانها، وهذا أولى لقوله تعالى :﴿وَجَعَلَ فِيهَا﴾ أي : في البروج(٤) فإن قيل : لم لا(٥) يجوز أن يكون قوله «فيها » راجعاً إلى السماء دون البروج ؟
فالجواب : لأن البروج أقرب، فعود(٦) الضمير إليها أولى(٧).
وروى عطاء عن ابن عباس : هي البروج الاثنا عشر(٨).
قوله :﴿وَجَعَلَ فِيهَا سِرَاجاً﴾. قرأ الجمهور(٩) بالإفراد، والمراد به الشمس لقوله تعالى :﴿وَجَعَلَ(١٠) الشمس سِرَاجاً﴾(١١) [نوح: ١٦]، ويؤيده أيضاً ذكر القمر بعده. والأخوان «سُرُجاً » بضمتين جمعاً(١٢) نحو حُمُر في حِمَار، وجمع باعتبار الكواكب النيرات(١٣)، وإنما ذكر القمر تشريفاً له كقوله :﴿وَجِبْرِيلَ وَمِيكَالَ﴾ [البقرة: ٩٨] بعد انتظامهما في الملائكة. وقرأ الأعمش والنخعي وعاصم في رواية عصمة(١٤) «وقُمْراً » بضمة وسكون(١٥) وهو جمع قَمْراء(١٦) كحُمْر في حَمْرَاء، والمعنى : وذا ليال قمر منيراً، فحذف المضاف وأقيم المضاف إليه مقامه، ثم التفت إلى المضاف بعد حذفه فوصفه تمييزاً، ولو لم يعتبره لقال : منيرة، ونظير مراعاته بعد حذفه قول حسان :

يَسْقُونَ مَنْ وَرَدَ البَرِيصَ عَلَيْهِمْ

بَرَدَى يُصَفَّقُ بِالرَّحِيقِ السَّلْسَلِ(١٧)

الأصل : ماء بردى، فحذفه(١٨) ثم راعاه في قوله :( يصفق ) بالياء من تحت ولو لم يكن ذلك لقال : تصفق بالتاء من فوق على أن بيت حسان يحتمل أن يكون كقوله :
وَلاَ أَرْضَ أَبْقَلَ إبْقَالَها(١٩) ***. . .
مع أن ابن كيسان(٢٠) يجيزه سعة(٢١).
وقال بعضهم : لا يبعد أن يكون القُمْر بمعنى القَمَر كالرُّشد والرَّشد(٢٢).