قوله :﴿أولئك يُجْزَوْنَ الغرفة﴾ أي : يثابون الغرفة، وهي الدرجة العالية. و «الغُرْفَة » مفعول ثان ل «يُجْزَونَ »، والغُرْفَةُ كُلُّ بِنَاء مرتفع، والجمع غُرَفٌ(١).
قوله :«بِمَا صَبَرُوا » أي بِصَبْرِهم(٢)، أي : بِسَببه أو بسبب الذي صبروه، والأصل : صبروا عليه، ثم حذف بالتدريج. والباء للسببية كما تقدم، وقيل : للبدل(٣)، كقوله :
فَلَيْتَ لِي بِهِمُ قَوْماً(٤) ***. . .
ولا حاجة إلى ذلك. وذكر الصبر ولم يذكر المصبور عنه، ليعمّ جميع أنواع المشاقّ، ولا وجه لقول من يقول : المراد الصبر على الفقر خاصة(٥).
قوله :«وَيُلَقَّوْنَ فِيهَا » قرأ الأخوان(٦) وأبو بكر(٧) بفتح الياء وسكون اللام من لَقِيَ يَلْقَى، والباقون بضمها، وفتح اللام وتشديد القاف على بنائه للمفعول(٨)، كقوله :﴿وَلَقَّاهُمْ نَضْرَةً وَسُرُوراً﴾ [الإنسان: ١١]. والتحيّة الدعاء بالتعمير، أي : بقاء دائماً، وقيل : الملك. والسلام الدعاء بالسلامة، أو يسلم بعضهم على بعض. وهذه التحيّة والسلام يمكن أن يكون من الله كقوله ﴿سَلاَمٌ قَوْلاً مِّن رَّبٍّ رَّحِيمٍ﴾ [يس: ٥٨]. ويمكن أن يكون من الملائكة لقوله :﴿وَالمَلاَئِكَةُ يَدْخُلُونَ عَلَيْهِمْ مِّن كُلِّ بَابٍ سَلاَمٌ﴾ [الرعد: ٢٣ - ٢٤]. ويمكن أن يكون بعضهم على بعض(٩).