ثم قال تعالى :( عاملة ناصية )
أي (١) : هي عاملة ناصبة بمعنى : تعمل وتنصب في الدنيا، وهي تصلى نارا حامية في الآخرة.
وهذا القول يروى عن عمر رضي الله عنه (٢) ولا يتم الكلام [ على ] (٣) [ ناصبة ] (٤) أو ( على ) (٥) ( خاشعة ) ويجوز أن يكون في الكلام تقديم (٦) وتأخير على هذا القول، والتقدير : وجوه عاملة ناصبة في الدنيا يومئذ خاشعة (٧).
وقيل : ألآية نزلت في عبدة الأوثان والرهبان من أهل الكتاب، أنصبوا أنفسهم وأتعبوها (٨) بالعمل ولم يتقبل منهم، لأنهم على غير إسلام (٩).
وقال عكرمة :( معناه ) (١٠) : عاملة في الدنيا بمعاصي الله، ناصبة في الآخرة في النار. فيتم الكلام على هذا القول على " عاملة " (١١).
وقال الحسن وقتادة : إن الوجوه في القيامة خاشعة عاملة ناصبة، وإنها ( لما ) (١٢) لم تعمل في الدنيا لله أعملها (١٣) الله في النار وأنصبها (١٤). فلا يتم الكلام من أوله على (١٥) ( ناصبة ) على هذا القول.
قال ابن عباس :" تعمل وتنصب في النار " (١٦)
وقال قتادة :" تكبرت في الدنيا عن طاعة اله، فأعلمها وأنصبها في النار " (١٧).
وقال ابن زيد :" لا أحد أنصب ولا أشد من أهل النار " (١٨).
جزء ذو علاقة من تفسير الآية السابقة:وكان عمر رضي الله عنه يتأولها في الدنيا في البرهان وشبههم. يعملون في الدنيا، ويجتهدون وهم في النار (١٩). ويكون الكلام يتم على ( خاشعة ) لأنه آخر صفتهم (٢٠) في يوم (٢١) القيامة، ثم ابتدأ بصفتهم (٢٢) في الدنيا.
وقيل : التقدير : وجوه عاملة ناصبة في الدنيا ( يومئذ خاشعة ) يعني : في الآخرة (٢٣).

---

وفي الحديث أن النبي ﷺ ذكر- القدرية فبكى (٢٤) وقال (٢٥) : عن فيهم المجتهد (٢٦).

---

وكان عمر رضي الله عنه يتأولها في الدنيا في البرهان وشبههم. يعملون في الدنيا، ويجتهدون وهم في النار (١٩). ويكون الكلام يتم على ( خاشعة ) لأنه آخر صفتهم (٢٠) في يوم (٢١) القيامة، ثم ابتدأ بصفتهم (٢٢) في الدنيا.
وقيل : التقدير : وجوه عاملة ناصبة في الدنيا ( يومئذ خاشعة ) يعني : في الآخرة (٢٣).