والظاهر أنه يجوز في إعراب ﴿الذين إن مكناهم في الأرض﴾ ما جاز في إعراب ﴿الذين أخرجوا﴾ وقال الزجاج : هو منصوب بدل ممن ينصره، والتمكين السلطنة ونفاذ الأمر على الخلق، والظاهر أنه من وصف المأذون لهم في القتال وهم المهاجرون، وفيه إخبار بالغيب عما يكون عليه سيرتهم إن مكن لهم في الأرض وبسط لهم في الدنيا، وكيف يقومون بأمر الدين.
وعن عثمان رضي الله عنه : هذا والله ثناء قبل بلاء، يريد أن الله قد أثنى عليهم قبل أن يحدثوا من الخير ما أحدثوا، وقالوا : فيه دليل على صحة أمر الخلفاء الراشدين لأن الله تعالى لم يجعل التمكن ونفاذ الأمر مع السيرة العادلة لغيرهم من المهاجرين لا حظ في ذلك للأنصار والطلقاء.
وفي الآية أخذ العهد على من مكنه الله أن يفعل ما رتب على التمكين في الآية.
وقيل : نزلت في أصحاب محمد ﷺ.
وعن الحسن وأبي العالية : هم أمّته عليه السلام.
وعن عكرمة : هم أهل الصلوات الخمس، وهو قريب مما قبله.
وقال ابن أبي نجيح : هم الولاة.
وقال الضحاك : هو شرط شرطه الله من آتاه الملك.
وقال ابن عباس : المهاجرون والأنصار والتابعون ﴿ولله عاقبة الأمور﴾ توعد للمخالف ما ترتب على التمكين