جامع البيان في تأويل آي القرآن — الطبري
عن الكتاب
القول في تأويل قوله تعالى :﴿كَمَثَلِ الّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ قَرِيباً ذَاقُواْ وَبَالَ أَمْرِهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ * كَمَثَلِ الشّيْطَانِ إِذْ قَالَ لِلإِنسَانِ اكْفُرْ فَلَمّا كَفَرَ قَالَ إِنّي بَرِيَءٌ مّنكَ إِنّيَ أَخَافُ اللّهَ رَبّ الْعَالَمِينَ﴾.
يقول تعالى ذكره : مثل هؤلاء اليهود من بني النضير والمنافقين فيما الله صانع بهم من إحلال عقوبته بهم ﴿كَمَثلِ الّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ﴾يقول : كشبههم.
واختلف أهل التأويل في الذين عنوا بالذين من قبلهم، فقال بعضهم : عني بذلك بنو قَيْنُقاع.
ذكر من قال ذلك :
حدثنا ابن حُمَيد، قال : حدثنا سلمة، عن ابن إسحاق، عن محمد بن أبي محمد، عن عكرمة أو سعيد بن جُبَير، عن ابن عباس، قوله :﴿كَمَثَلِ الّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ قَرِيبا ذَاقُوا وَبالَ أمْرِهِمْ وَلهُمْ عَذَابٌ ألِيمٌ﴾يعني بني قَيْنُقاع.
وقال آخرون : عُني بذلك مشركو قريش ببدر.
ذكر من قال ذلك :
حدثني محمد بن عمر، قال : حدثنا أبو عاصم قال : حدثنا عيسى وحدثني الحارث، قال : حدثنا الحسن، قال : حدثنا ورقاء، جميعا عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد في قوله :﴿كَمَثَلِ الّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ قَرِيبا ذَاقُوا وَبالَ أمْرِهِمْ﴾ قال : كفار قريش.
وأولى الأقوال بالصواب أن يقال : إن الله عزّ وجلّ مثل هؤلاء الكفار من أهل الكتاب مما هو مذيقهم من نكاله بالذين من قبلهم من مكذّبي رسوله ﷺ، الذين أهلكهم بسخطه، وأمر بني قينقاعٍ ووقعة بدر، كانا قبل جلاء بني النضير، وكلّ أولئك قد ذاقواا وبال أمرهم، ولم يخصص الله عزّ وجلّ منهم بعضا في تمثيل هؤلاء بهم دون بعض، وكلّ ذائق وبال أمره، فمن قربت مدته منهم قبلهم، فهم ممثلون بهم فيما عُنُوا به من المثل.
وقوله :﴿ذَاقُو وَبالَ أمْرِهِمْ﴾يقول : نالهم عقاب الله على كفرهم به.
وقوله :﴿وَلهُمْ عَذَابٌ ألِيمٌ﴾ يقول : ولهم في الآخرة مع ما نالهم في الدنيا من الخزي عذاب أليم، يعني : موجع.
يقول تعالى ذكره : مثل هؤلاء اليهود من بني النضير والمنافقين فيما الله صانع بهم من إحلال عقوبته بهم ﴿كَمَثلِ الّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ﴾يقول : كشبههم.
واختلف أهل التأويل في الذين عنوا بالذين من قبلهم، فقال بعضهم : عني بذلك بنو قَيْنُقاع.
ذكر من قال ذلك :
حدثنا ابن حُمَيد، قال : حدثنا سلمة، عن ابن إسحاق، عن محمد بن أبي محمد، عن عكرمة أو سعيد بن جُبَير، عن ابن عباس، قوله :﴿كَمَثَلِ الّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ قَرِيبا ذَاقُوا وَبالَ أمْرِهِمْ وَلهُمْ عَذَابٌ ألِيمٌ﴾يعني بني قَيْنُقاع.
وقال آخرون : عُني بذلك مشركو قريش ببدر.
ذكر من قال ذلك :
حدثني محمد بن عمر، قال : حدثنا أبو عاصم قال : حدثنا عيسى وحدثني الحارث، قال : حدثنا الحسن، قال : حدثنا ورقاء، جميعا عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد في قوله :﴿كَمَثَلِ الّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ قَرِيبا ذَاقُوا وَبالَ أمْرِهِمْ﴾ قال : كفار قريش.
وأولى الأقوال بالصواب أن يقال : إن الله عزّ وجلّ مثل هؤلاء الكفار من أهل الكتاب مما هو مذيقهم من نكاله بالذين من قبلهم من مكذّبي رسوله ﷺ، الذين أهلكهم بسخطه، وأمر بني قينقاعٍ ووقعة بدر، كانا قبل جلاء بني النضير، وكلّ أولئك قد ذاقواا وبال أمرهم، ولم يخصص الله عزّ وجلّ منهم بعضا في تمثيل هؤلاء بهم دون بعض، وكلّ ذائق وبال أمره، فمن قربت مدته منهم قبلهم، فهم ممثلون بهم فيما عُنُوا به من المثل.
وقوله :﴿ذَاقُو وَبالَ أمْرِهِمْ﴾يقول : نالهم عقاب الله على كفرهم به.
وقوله :﴿وَلهُمْ عَذَابٌ ألِيمٌ﴾ يقول : ولهم في الآخرة مع ما نالهم في الدنيا من الخزي عذاب أليم، يعني : موجع.