جامع البيان في تأويل آي القرآن — الطبري
عن الكتاب
وقوله :﴿لا يُقاتِلُونَكُمْ جَمِيعا إلاّ فِي قُرًى مُحَصّنَةٍ﴾ يقول جلّ ثناؤه : لا يقاتلكم هؤلاء اليهود بني النضير مجتمعين إلا في قرى محصنة بالحصون، لا يبرزون لكم بالبراز، ﴿أوْ مِنْ وَرَاءِ جُدُرٍ﴾ يقول : أو من خلف حيطان.
واختلف القرّاء في قراءة ذلك، فقرأته عامة قرّاء الكوفة والمدينة ﴿أوْ مِنْ وَرَاءِ جُدُر﴾ على الجماع بمعنى الحيطان. وقرأه بعض قرّاء مكة والبصرة :«مِنْ وَرَاءِ جِدَارٍ » على التوحيد بمعنى الحائط.
والصواب من القول عندي في ذلك أنهما قراءتان معروفتان صحيحتا المعنى، فبأيتهما قرأ القارئ فمصيب.
وقوله :﴿بأْسُهُمْ بَيْنَهُمْ شَدِيدٌ﴾يقول جلّ ثناؤه : عداوة بعض هؤلاء الكفار من اليهود بعضا شديدة تَحْسَبُهُمْ جَمِيعا يعني المنافقين وأهل الكتاب، يقول : تظنهم مؤتلفين مجتمعة كلمتهم، ﴿وَقُلُوبُهُمْ شَتّى﴾ يقول : وقلوبهم مختلفة لمعاداة بعضهم بعضا.
وقوله :﴿ذَلِكَ بأنّهُمْ قَوْمٌ لا يَعْقِلُونَ﴾يقول جلّ ثناؤه : هذا الذي وصفت لكم من أمر هؤلاء اليهود والمنافقين، وذلك تشتيت أهوائهم، ومعاداة بعضهم بعضا من أجل أنهم قوم لا يعقلون ما فيه الحظّ لهم مما فيه عليهم البخس والنقص. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. ذكر من قال ذلك :
حدثنا بشر، قال : حدثنا يزيد، قال : حدثنا سعيد، عن قتادة، قوله :﴿لا يُقاتِلُونَكُمْ جَمِيعا إلاّ فِي قُرًى مُحَصّنَةٍ أوْ مِنْ وَرَاءِ جُدُرٍ بأْسُهُمْ بَيْنَهُمْ شَدِيدٌ تَحْسَبُهُمْ جَمِيعا وَقُلُوبُهُمْ شَتّى ذَلكَ بأنّهُمْ قَوْمٌ لا يَعْقِلُونَ﴾ قال : تجد أهل الباطل مختلفة شهادتهم، مختلفة أهواؤهم، مختلفة أعمالهم، وهم مجتمعون في عداوة أهل الحقّ.
حدثني محمد بن عمرو، قال : حدثنا أبو عاصم، قال : حدثنا عيسى وحدثني الحارث، قال : حدثنا الحسن، قال : حدثنا ورقاء، جميعا عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، قوله :﴿تَحْسَبُهُمْ جَمِيعا وَقُلُوبُهُمْ شَتّى﴾قال : المنافقون يخالف دينهم دين النضير.
حدثنا ابن حُمَيد، قال : حدثنا مهران، عن سفيان، عن ليث، عن مجاهد تَحْسَبُهُمْ جَمِيعا وَقُلُوبُهُمْ شَتّى قال : هم المنافقون وأهل الكتاب.
قال : ثنا مهران، عن سفيان، مثل ذلك.
حدثنا ابن حُمَيد، قال : حدثنا مهران، عن سفيان، عن خصيف، عن مجاهد ﴿تَحْسَبُهُمْ جَمِيعا وَقُلُوبُهُمْ شَتّى﴾قال : المشركون وأهل الكتاب.
وذُكر أنها في قراءة عبد الله :﴿وَقُلُوبُهُمْ أشَتّ﴾ بمعنى : أشدّ تشتتا : أي أشدّ اختلافا.
واختلف القرّاء في قراءة ذلك، فقرأته عامة قرّاء الكوفة والمدينة ﴿أوْ مِنْ وَرَاءِ جُدُر﴾ على الجماع بمعنى الحيطان. وقرأه بعض قرّاء مكة والبصرة :«مِنْ وَرَاءِ جِدَارٍ » على التوحيد بمعنى الحائط.
والصواب من القول عندي في ذلك أنهما قراءتان معروفتان صحيحتا المعنى، فبأيتهما قرأ القارئ فمصيب.
وقوله :﴿بأْسُهُمْ بَيْنَهُمْ شَدِيدٌ﴾يقول جلّ ثناؤه : عداوة بعض هؤلاء الكفار من اليهود بعضا شديدة تَحْسَبُهُمْ جَمِيعا يعني المنافقين وأهل الكتاب، يقول : تظنهم مؤتلفين مجتمعة كلمتهم، ﴿وَقُلُوبُهُمْ شَتّى﴾ يقول : وقلوبهم مختلفة لمعاداة بعضهم بعضا.
وقوله :﴿ذَلِكَ بأنّهُمْ قَوْمٌ لا يَعْقِلُونَ﴾يقول جلّ ثناؤه : هذا الذي وصفت لكم من أمر هؤلاء اليهود والمنافقين، وذلك تشتيت أهوائهم، ومعاداة بعضهم بعضا من أجل أنهم قوم لا يعقلون ما فيه الحظّ لهم مما فيه عليهم البخس والنقص. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. ذكر من قال ذلك :
حدثنا بشر، قال : حدثنا يزيد، قال : حدثنا سعيد، عن قتادة، قوله :﴿لا يُقاتِلُونَكُمْ جَمِيعا إلاّ فِي قُرًى مُحَصّنَةٍ أوْ مِنْ وَرَاءِ جُدُرٍ بأْسُهُمْ بَيْنَهُمْ شَدِيدٌ تَحْسَبُهُمْ جَمِيعا وَقُلُوبُهُمْ شَتّى ذَلكَ بأنّهُمْ قَوْمٌ لا يَعْقِلُونَ﴾ قال : تجد أهل الباطل مختلفة شهادتهم، مختلفة أهواؤهم، مختلفة أعمالهم، وهم مجتمعون في عداوة أهل الحقّ.
حدثني محمد بن عمرو، قال : حدثنا أبو عاصم، قال : حدثنا عيسى وحدثني الحارث، قال : حدثنا الحسن، قال : حدثنا ورقاء، جميعا عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، قوله :﴿تَحْسَبُهُمْ جَمِيعا وَقُلُوبُهُمْ شَتّى﴾قال : المنافقون يخالف دينهم دين النضير.
حدثنا ابن حُمَيد، قال : حدثنا مهران، عن سفيان، عن ليث، عن مجاهد تَحْسَبُهُمْ جَمِيعا وَقُلُوبُهُمْ شَتّى قال : هم المنافقون وأهل الكتاب.
قال : ثنا مهران، عن سفيان، مثل ذلك.
حدثنا ابن حُمَيد، قال : حدثنا مهران، عن سفيان، عن خصيف، عن مجاهد ﴿تَحْسَبُهُمْ جَمِيعا وَقُلُوبُهُمْ شَتّى﴾قال : المشركون وأهل الكتاب.
وذُكر أنها في قراءة عبد الله :﴿وَقُلُوبُهُمْ أشَتّ﴾ بمعنى : أشدّ تشتتا : أي أشدّ اختلافا.