يحتمل أن يكون الضمير في ﴿نسلكه﴾ يعود على الاستهزاء والشرك ونحوه - وهو قول الحسن وقتادة وابن جرير وابن زيد - ويكون الضمير في ﴿به﴾ يعود أيضاً على ذلك بعينه، وتكون باء السبب، أي لا يؤمنون بسبب شركهم واستهزائهم، ويكون قوله :﴿لا يؤمنون به﴾ في موضع الحال.
ويحتمل أن يكون الضمير في ﴿نسلكه﴾ عائداً على الذكر المحفوظ المتقدم الذكر وهو القرآن، أي مكذباً به مردوداً مستهزأ به ندخله في قلوب المجرمين، ويكون الضمير في ﴿به﴾ عائداً عليه أيضاً أي لا يصدقون به.
ويحتمل أن يكون الضمير في ﴿نسلكه﴾ عائداً على الاستهزاء والشرك، والضمير في ﴿به﴾ يعود على القرآن، فيختلف - على هذا - عود الضميرين.
والمعنى في ذلك كله ينظر بعضه إلى بعض.
و ﴿نسلكه﴾ معناه : ندخله، يقال : سلكت الرجل في الأمر، أي أدخلته فيه، ومن هذا قول الشاعر [ عدي بن زيد ] :[ الوافر ].
وكنت لزاز خصمك لم أعرد. . . وقد سلكوك في يوم عصيب(١)
ومنه قول الآخر [ عبد مناف بن ربع الهذلي ] :[ البسيط ]
حتى إذا سلكوهم في قتايدة. . . شلاكما تطرد الجمالة الشردا(٢)
ومنه قول أبي وجزة يصف حمر وحش :[ البسيط ]
حتى سلكن الشوى منهن في مسك. . . من نسل جوابة الآفاق مهداج(٣)
قال الزجاج : ويقرأ :«نُسلِكه » بضم النون وكسر اللام، و ﴿المجرمين﴾ في هذه الآية يراد بهم كفار قريش ومعاصري محمد ﷺ.