﴿كما أنزلنا على المقتسمين﴾ [ ٩٠ ].
أي : مثل العذاب الذي أنزلنا على المقتسمين " المبين " لكم ما جئتكم به من الإنذار والأعذار والوعد والوعيد.
قوله :﴿كما أنزلنا على المقتسمين﴾ [ ٩٠ ] إلى قوله ﴿يعلمون(١)﴾ [ ٩٣ ].
الكاف من " كما " في موضع نصب نعت [ لمصدر محذوف(٢) ](٣).
و[ قيل(٤) ] : للمفعول المحذوف، أي : النذير عذابا مثل العذاب الذي أنزلنا على المقتسمين(٥).
قال ابن عباس : المقتسمين اليهود والنصارى، قسموا القرآن فآمنوا ببعض(٦) وكفروا ببعض(٧).
قال مجاهد : هم أهل الكتاب جزءوا القرآن(٨) فجعلوه أعضاء، آمنوا ببعض وكفروا ببعض(٩).
وقال عكرمة : هم أهل الكتاب اقتسموا القرآن، استهزءوا به فقال بعضهم : هذه(١٠) السورة لي، وقال آخر : هذه السورة لي(١١).
وعن مجاهد أيضا : هم أهل الكتاب اقتسموا كتابهم(١٢) فكفر بعضهم ببعضه، وآمن الآخرون بذلك البعض، وكفروا [ ب(١٣) ]بعض آخر(١٤).
وقال قتادة(١٥) : هم(١٦) قوم من قريش خمسة عضهوا(١٧) كتاب الله [ عز وجل(١٨) ](١٩).
وقيل : عني بذلك قوم صالح الذين تقاسموا على تبييت صالح وأهله، وهم تسعة، قاله ابن زيد(٢٠).
وقيل : هم قوم اقتسموا طريق مكة أيام مقدم الحاج بعثهم أهل مكة ليشيعوا(٢١) في كل ناحية عند كل من يقدم مكة [ من الناس(٢٢) ] أن محمدا مجنون وأنه شاعر وأنه ساحر(٢٣).
قال ابن عباس : هم اثنا عشر رجلا من قريش اقتسموا على أعقاب مكة لمن يقدم مكة من الناس ليصدوهم عن نبي الله. فيقول بعضهم : هو كاهن، وبعضهم(٢٤)هو شاعر، وبعضهم هو مجنون(٢٥).
وقيل : هم قوم أقسموا(٢٦) ألا يؤمنوا بمحمد ﷺ ولا يفارقوا الانحراف عنه، والطعن عليه.
وقال عطاء(٢٧) : هم قوم من قريش فرقوا القول في القرآن/فقال بعضهم : هو سحر وقال آخرون : هو شعر وقال آخرون : هو أساطير الأولين(٢٨).