قوله :﴿كَلاَّ﴾، رد لما توهمه الكفار، أي : لا يخلد ولا يبقى له مال.
وقيل : حقاً لينبذن.
قوله :﴿لَيُنبَذَنَّ﴾، جواب قسم مقدر، وقرأ علي والحسن - رضي الله عنهما - بخلاف عنه، ومحمد بن كعب، ونصر بن عاصم، وحميد، وابن محيصن، وأبو عمرو في رواية(١) :«لَيُنْبذَانَّ » بألف التثنية، لينبذان أي : هو وماله.
وعن الحسن أيضاً(٢) :«ليُنبذُنَّ » بضم الذال، وهو مسند لضمير الجماعة، أي : ليطرحن الهمزة وأنصاره، واللمزة، والمال وجامعه معاً.
وقرأ الحسن(٣) أيضاً :«ليُنبذَنَّهُ » على معنى لينبذن ماله.
وعنه أيضاً : بالنون «لَنَنْبُذَنَّهُ » على إخبار الله - تعالى - عن نفسه، وأنه ينبذ صاحب المال. ﴿فِي الحطمة﴾ وهي نار الله، سميت بذلك ؛ لأنها تكسر كل ما يلقى فيها وتحطمه، وتهشمه، والحطمة : الكثير الحطم، يقال : رجل حطمة : أي أكول، وحطمته : كسرته، قال :[ الرجز ]

٥٣٠٤-. . .

قَدْ لفَّهَا اللَّيْلُ بِسَوَّاقٍ حُطَمْ(٤)

وقال آخر :[ الرجز ]

٥٣٠٥- إنَّا حَطَمْنَا بالقَضيبِ مُصْعبَا

يَوْمَ كَسرْنَا أنفهُ ليَغْضَبَا(٥)

حكى الماوردي عن الكلبي : أن الحطمة، هي الطبقة السادسة من طبقات جهنم، وحكى القشيريُّ عنه :«الحُطمةُ » الدرجة الثانية من درج النار(٦).
وقال الضحاك : وهي الدرك الرابع(٧).
وقال ابن زيدٍ : اسم من أسماء جهنم(٨).