- [ قوله تعالى ] (١) :( ودانية عليهم ظلالها ) إلى قوله (٢) :( مشكورا ).
أي : وقربت منهم ظلالها. وانتصب (٣) ( دانية ) على العطف على ( جنة ).
والتقدير : وجزاهم جنة دانية (٤).
ويجوز أن يكون [ حالا عطفا ] (٥) على ( متكئين ) أو على (٦) ( ( لا ) (٧) يرون ) (٨)، ويجوز أن يكون صفة للجنة (٩).
ويجوز أن يكون على المدح مثل :( [ والمقيمي ] (١٠) الصلاة ) (١١) فهو – [ و ] (١٢) إن كان نكرة- فإنه يشبه المعرفة، إذ قال طال الكلام به (١٣).
وقرأ ابن مسعود :( ودانية عليهم ) (١٤)، حمله على تذكير الجمع وهو ظلالها (١٥).
وفي قراءة أبي ( ودان )، على أنه [ في ] (١٦) موضع رفع مثل : قاض المرفوع. حمله [ على ] (١٧) أنه خبر ( ظلالها ) (١٨) مقدم (١٩).
- ثم قال تعالى :( وذللت قطوفها تذليلا )
قال مجاهد : معناه : إن قام ارتفعت بقدرة ( الله ) (٢٠)، ( فإن ) (٢١) قعد (٢٢) تذللت حتى ينالها، وإن [ اضطجع ] (٢٣) تذللت حتى ينالها (٢٤).
وقال قتادة : معناه :" لا يرد أيديهم عنها [ بعد ] (٢٥) ولا شوك " (٢٦).
قال سفيان :( وذللت قطوفها ) قال :" يتناوله كيف شاء، جالسا ومتكئا " (٢٧). قال مجاهد : أرض الجنة وَرِقٌ (٢٨)، وتُرْبُهَا (٢٩)مسك، وأصول شجرها ذهب وَوَرَقَ أفنانها (٣٠) لؤلؤ وزبرجد (٣١) وياقوت، والثمر (٣٢) تحته (٣٣).
- ثم قال تعالى :( وذللت قطوفها تذليلا )
" ويقال :" المذلل (٣٤) الذي قد ذلـله (٣٥) الماء أي أرواه " (٣٦).
ويقال : المذلل الذي [ يفيئه ] (٣٧) [ أدنى ] (٣٨) ريح " (٣٩).
" ويقال : المذلل (٤٠) : المسوى " (٤١).
وأهل الحجاز يقولون :[ ذلل ] (٤٢)نَخْلَكَ.
أي : سوه (٤٣). ويقال : المذلل (٤٤) : القريب المتناول. من قولهم :[ ذابة ] (٤٥)ذليل (٤٦) " أي : قصيرة. هذه أحوال أهل اللغة (٤٧).