قوله تعالى :﴿هلْ أتَى على الإنسان حينٌ من الدهْرِ لم يكُنْ شيئاً مذكوراً﴾ في قوله " هل " وجهان :
أحدهما : أنها في هذا الموضع بمعنى قد، وتقدير الكلام :" قد أتى على الإنسان " الآية، على معنى الخبر، قاله الفراء وأبو عبيدة.
الثاني : أنه بمعنى " أتى على الإنسان " الآية، على وجه الاستفهام، حكاه ابن عيسى.
وفي هذا " الإنسان " قولان :
أحدهما : أنه آدم، قاله قتادة والسدي وعكرمة، وقيل إنه خلقه بعد خلق السموات والأرض، وما بينهما في آخر اليوم السادس وهو آخر يوم الجمعة.
الثاني : أنه كل إنسان، قاله ابن عباس وابن جريج.
وفي قوله تعالى :﴿حينٌ من الدهر﴾ ثلاثة أقاويل :
أحدها : أنه أربعون سنة مرت قبل أن ينفخ فيه الروح، وهو ملقى بين مكة والطائف، قاله ابن عباس في رواية أبي صالح عنه.
الثاني : أنه خلق من طين فأقام أربعين سنة، ثم من حمأ مسنون أربعين سنة، ثم من صلصال أربعين سنة، فتم خلقه بعد مائة وعشرين سنة، ثم نفخ فيه الروح، وهذا قول ابن عباس في رواية الضحاك.
الثالث : أن الحين المذكور ها هنا وقت غير مقدر وزمان غير محدود، قاله ابن عباس أيضاً.
وفي قوله ﴿لم يكن شيئاً مذكوراً﴾ وجهان :
أحدهما : لم يكن شيئاً مذكوراً في الخلق، وإن كان عند الله شيئاً مذكوراً، قاله يحيى بن سلام.
الثاني : أي كان جسداً مصوّراً تراباً وطيناً، لا يذكر ولا يعرف، ولا يدري ما اسمه، ولا ما يراد به، ثم نفخ فيه الروح فصار مذكوراً، قاله الفراء، وقطرب وثعلب.
وقال مقاتل : في الكلام تقديم وتأخير، وتقديره : هل أتى حين من الدهر لم يكن الإنسان شيئاً مذكوراً، لأنه خلقه بعد خلق الحيوان كله ولم يخلق بعده حيواناً.