ثم قال تعالى :( لتركبن طبقا عن طبق )
هذا جواب القسم. والمعنى- على قراءة من ضم الباء- ( لَتَرْكَبُنَّ ) (١) أيها الناس حالا بعد حال. والإنسان المتقدم ذكره بمعنى الناس، لأنه اسم للجنس، فعليه يعود الضمير في ( لتركبن ) لأنه قد تقدم ذكرهم في قوله :( فأما من اوتي كتابه بيمينه ) وشماله (٢)، وتأخر (٣) أيضا ذكره في قوله :( فما لهم لا يومنون )، فلا يصرف الخبر عنهم في ( لتركبن ) إلى غيرهم إلا بدليل.
وقال ابن زيد : معناه ( لتركبن ) أيها الناس الآخرة بعد الأولى (٤). فأما من فتح الباء (٥) فإنه جعله مصروفا إلى نبينا محمد ﷺ.
والمعنى : لتركبن –يا محمد- سماء بعد سماء، وهو قول الحسن وأبي العالية والشعبي (٦).
وقيل : التقدير لتركبن- يا محمد- الأمور بتغيرها (٧) حالا بعد حال (٨).
[ وقيل : المعنى لتركبن الأمور حالا بعد حال فتكون الأمور فاعلة، [ والتاء لتأنيث ] (٩) الجمع. وهو قول مجاهد ] (١٠).
وقيل المعنى : لتركبن السماء في تشققها وتلونها حالا بعد [ حال ] (١١) فيكون الفعل للسماء. وهو قول ابن مسعود (١٢). وقال : مرة كالدهان ومرة تشقق (١٣).
وكان ابن عباس يقرأ بفتح الباء ( ويقول : يعني نبيكم ﷺ يقول : حالا بعد حال (١٤).
وقال ابن زيد : معنى ذلك : لتركبن يا محمد الآخرة بعد الأولى (١٥). وقيل : القراءة بفتح الباء ) (١٦)على مخاطبة الإنسان على اللفظ، أي لتركبن أيها الإنسان حالا بعد حال، من مرض وصحة وشباب وهرم.
وقيل : ذلك في يوم القيامة.
فتكون على هذا القراءتان [ ترجعان ] (١٧) إلى معنى، إلا أن أحدهما حملت على المعنى فأتت بلفظ الجمع، والأخرى حملت على اللفظ فجاءت بلفظ التوحيد.
وحكى الفراء أنه يقال : وقع في بنات طبق، إذا وقع في أمر شديد (١٨). ويقال : مضى طبق من الناس ومضت طبقة وجاءت طبقة.
سموا (١٩) طبقا لأنهم يطبقون الأرض.
وقد روي عن بعضهم [ أنه ] (٢٠) قرأ بالياء وضم الباء (٢١) على الإخبار عن الناس أنهم سيركبون حالا بعد حال من الشدائد والأهوال.