ثم قال :﴿واخفض لهما جناح الذل من الرحمة﴾ [ ٢٤ ].
أي : كن لهما ذليلا، رحمة منك لهما/وتعظيما(١) فيما أمر [ ا ]ك(٢) به مما ليس معصية(٣) [ لله عز وجل ](٤). هذا قول عروة بن(٥) الزبير(٦). وعنه أيضا أن معناه : لا تمتنع من شيء أحباه(٧).
والذل والذلة : مصدر الذليل(٨). والذل : بكسر الذال من غيرهما، مصدر الذلول(٩). نقول دابة ذلول بينة الذل إذا كانت لينة(١٠). ومنه قوله :﴿الذي جعل لكم الأرض ذلولا﴾(١١).
وقرأ ابن جبير والجحدري " الذل " بكسر الذال(١٢)، بمعنى : ألن لهما جناحك واسمح لهما. يقال رجل ذلول بين الذل إذا كان سمحا لينا مواتيا(١٣). ومنه ﴿وذللت قطوفها تذليلا﴾(١٤).
ثم قال تعالى :﴿وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا﴾ [ ٢٤ ].
أي : وقل : يا رب اعطف عليهما برحمتك كما عطفا علي في صغر [ ي ](١٥) فرحماني وربياني صغيرا(١٦).
وروى عن النبي ﷺ أنه قال ذات يوم وهو رافع صوته : " من أدرك والديه أو أحدهما ثم دخل النار بعد ذلك فأبعده الله وأسحقه " (١٧). وكانوا يرون أن من بر والديه، وكان فيه أدنى فيه أدنى تقى، فإن ذلك مبلغه جسيم بالخير.
و[ قد ](١٨) قال بعض العلماء أن قوله :﴿رب ارحمهما كما ربياني صغيرا﴾ منسوخ بالنهي عن الاستغفار للمشركين(١٩).
و(٢٠) قال بعضهم : الآية مخصوصة في المؤمنين خاصة(٢١).
وقيل : هي عامة إلا لمن مات من المشركين، فلا يستغفر له. فأما إذا كانا مشركين حيين، فيجوز للمسلم أن يستغفر لهما كما فعل إبراهيم [ ﷺ ] خليل الرحمن [ عز وجل
(٢٢) ](٢٣).
ويروى أن رجلا قال : يا رسول الله هل بقي علي من بر والدي شيء أبرهما [ به ](٢٤) بعد موتهما ؟ قال : " نعم، الصلاة عليهما [ يعني ](٢٥) الدعاء لهما(٢٦)، والاستغفار(٢٧) لهما، وإكرام صديقهما، وإنفاد عهدهما، وصلة الرحم التي لا يوصل(٢٨) إلا بهما(٢٩).
تم الجزء [ الموفي الحادي والثلاثين ](٣٠)