وقوله :﴿إن أحسنتم أحسنتم لأنفسكم﴾ [ ٧ ] إلى قوله :﴿للكافرين حصيرا﴾ [ ٨ ].
المعنى : أن الله أخبرنا عما قال لبني إسرائيل في التوراة لنتأسى (١) بذلك (٢).
﴿إن (٣) أحسنتم﴾، يا بني إسرائيل أي :[ إن ] (٤) أطعتم الله فيما أمركم به على نعمه (٥)
عندكم إذا دلكم (٦) من عدوكم ﴿أحسنتم لأنفسكم﴾ أي : ما فعلتم من ذلك لأنفسكم تفعلوه، وعليكم يعود نفعه. ﴿وإن أسأتم﴾ أي : عصيتم (٧) الله [ عز وجل ] (٨) ﴿فلها﴾ أي : فإلى أنفسكم تسيئون. لأن ضرره عليكم يعود.
وقيل : معنى ﴿فلها﴾ أي (٩) : إليها (١٠). كما قال ﴿أوحى (١١) لها﴾ (١٢) أي : (١٣)إليها (١٤).
أي : فإلى (١٥) أنفسكم يعود الضرر. وقيل (١٦) : اللام على بابها [ على معنى ] (١٧) فلها يكون العقاب على الإساء (١٨).
ثم قال تعالى (١٩) :﴿فإذا جاء وعد الآخرة ليسيئوا وجوههكم﴾ [ ٧ ].
والمعنى : فإذا جاء الفساد الثاني من فسادكم يا بني إسرائيل، وهو قتلهم يحيي على ما (٢٠) ذكرنا ﴿بعثنا عليكم﴾ أي : خلينا بينكم وبينهم، ولم نمنعهم (٢١) منكم. فبعث الله عليهم بختنصر فقتل المقاتلة وسبى الذراري وأخذ ما وجد من الأموال ودخلوا بيت المقدس. وهو قوله :﴿وليدخلوا [ المسجد (٢٢) ] كما دخلوه أول مرة﴾ فتبروه وخربوه وألقوا فيه الجيف والعذرة. وقيل :[ ليسوءا ] (٢٣) معناه : أمرناهم بغزوكم بما (٢٤) عصيتم وأفسدتم.
﴿وليسئوا وجوهكم﴾ [ أي (٢٥) ] : ليسوء (٢٦) المبعوثون عليكم وجوهكم.
ومن قرأ بفتح الهمزة (٢٧)، فمعنى (٢٨) : " ليسوء " الوعد (٢٩) بسوء (٣٠) الله. أو ليسوء العذاب (٣١). ومن قرأ بالنون (٣٢) فهو على الأخبار عن الله جل ذكره (٣٣).
وقوله :﴿وليدخلوا المسجد كما دخلوه أول مرة﴾ [ ٧ ].
أي : كما دخلوه في الانتقام/منكم في فسادكم الأول.
وقوله :﴿وليتبروا ما علوا تتبيرا﴾ [ ٧ ].
قال قتادة معناه : ما علوا عليه (٣٤). وقيل معناه : ويتبروا ما داموا عالين.
وحقيقة أن ما، وما بعدها في موضع نصب على الظرف. والتقدير : وليتبروا وقت غلبتهم. والتتبير التدمير (٣٥).
وقوله :﴿ما علوا﴾ عند الزجاج [ ما (٣٦) ] في موضع الحال (٣٧). أي : وليدمروا في حال علوهم.