ثم قال تعالى :﴿قل للذين آمنوا يغفروا للذين لا يرجون أيام الله﴾ أي : قل لهم اغفروا يغفروا. فهو جواب أمر(١) محمول على المعنى.
والمعنى : قل يا محمد للذين صدقوك : اغفروا للذين لا يخافون أيام الله، أي : بأس الله ووقائعه فيمن كفر به ونقمه منهم يغفروا.
﴿ليجزي قوما بما كانوا يكسبون﴾، أي : ليجزي(٢) الله عز وجل في الآخرة هؤلاء/ الذين يؤذون المؤمنين بما(٣) اكتسبوا في الدنيا من أذى(٤) المؤمنين ( ومن غير )(٥) ذلك.
وروي عن عاصم أنه قرأ(٦) ﴿ليجزي قوما﴾ بنصب(٧) قوم والفعل لما لم يسم فاعله(٨). وهذا بعيد جدا لم يجزه سيبويه ولا جميع البصريين(٩).
وإنما تقديره عنده(١٠) : ليجزي الجزاء قوما. فيقيم المصدر مقام ما لم(١١) يسم فاعله ويضمره وينصب الاسم المقصود بالمعنى(١٢) وهو شاذ بعيد في النظر والقياس.
ولم يجز النحويون :( ضُرِبَ الضربُ زيدا ) برفع الضرب ونصب زيد، ولو جاز هذا لجازت هذه القراءة ولكن لا يجيزونه(١٣) إلا في شعر على(١٤) بعد(١٥).
قال ابن عباس : كان النبي ﷺ يعرض عن المشركين إذا آذوه، وكانوا يستهزؤون به ويكذبونه، ثم أمره الله عز وجل أن يقاتلهم كافة. فكان هذا من المنسوخ(١٦).
وعن ابن عباس أيضا. وهو قول الضحاك : إن الآية نزلت في عمر بن الخطاب رضي الله عنه شتمه(١٧) رجل من المشركين بمكة قبل الهجرة، فأراد أن يبطش به فنزلت(١٨) :﴿قل للذين آمنوا﴾ – يعني عمر – ﴿يغفروا للذين لا يرجون أيام الله﴾، ثم نسخ هذا في ( براءة ) بالأمر بالقتال والقتل للمشركين(١٩)، وهو أيضا قول قتادة، إلا أنه قال : نسخها(٢٠) قوله :﴿فإما تثقفنهم في الحرث فشرد بهم من خلفهم﴾(٢١) وقاله الضحاك(٢٢).
وعن أبي هريرة أنه قال نسخها(٢٣) قوله(٢٤) :﴿أذن للذين يقاتلون بأنهم ظلموا﴾(٢٥).
وقيل : معنى ( لا يرجون أيام الله ) : لا يخافون(٢٦) البعث.