اللمس : المس، فاستعير للطلب ؛ لأن الماس طالب متعرف قال :

مَسَسْنَا مِنَ الآبَاءِ شَيْئاً وَكُلُّنَا

إلى نَسَبٍ في قَوْمِهِ غَيْرِ وَاضِعِ

يقال : لمسه والتمسه، وتلمسه «كطلبه وأطلبه وتطلبه » ونحوه : الجس. وقولهم ؛ جسوه بأعينهم وتجسسوه. والمعنى : طلبنا بلوغ السماء واستماع كلام أهلها. والحرس : اسم مفرد في معنى الحرّاس، كالخدم في معنى الخدّام ؛ ولذلك وصف بشديد، ولو ذهب إلى معناه لقيل : شداداً ؛ ونحوه.
أَخْشَى رُجَيْلاً أَوْ رُكُيْباً غَادِيَا***
لأنّ الرجل والركب مفردان في معنى الرجال والركاب. والرصد : مثل الحرس : اسم جمع للراصد، على معنى : ذوى شهاب راصدين بالرجم، وهم الملائكة الذين يرجمونهم بالشهب، ويمنعونهم من الاستماع. ويجوز أن يكون صفة للشهاب. بمعنى الراصد أو كقوله :
. . . . . . وَمعى جِيَاعاً ***
يعني يجد شهاباً راصداً له ولأجله.
فإن قلت : كأن الرجم لم يكن في الجاهلية، وقد قال الله تعالى :﴿وَلَقَدْ زَيَّنَّا السماء الدنيا بمصابيح وجعلناها رُجُوماً للشياطين﴾ [الملك: ٥]، فذكر فائدتين في خلق الكواكب : التزيين، ورجم الشياطين ؟ قلت : قال بعضهم حدث بعد مبعث رسول الله ﷺ وهو إحدى آياته، والصحيح أنه كان قبل المبعث ؛ وقد جاء ذكره في شعر أهل الجاهلية. قال بشر بن أبي خازم :

وَالْعِيرُ يُرْهِقُهَا الْغُبَارُ وَجَحْشُهَا

يَنْقَضُّ خَلْفَهُمَا انْقِضَاضَ الْكَوْكَبِ

وقال أوس بن حجر :

وَانْقَضَّ كَالدُّرِّيِّ يَتْبَعُه

نَقْعٌ يَثُورُ تَخَالهُ طُنُبَا

وقال عوف بن الخرع :

يَرُدُّ عَلَيْنَا الْعِيرَ مِنْ دُونِ إلْفِهِ

أَوِ الثَّوْرَ كَالدُّرِّىِّ يَتْبَعُهُ الدَّمُ

ولكن الشياطين كانت تسترق في بعض الأحوال، فلما بعث رسول الله ﷺ : كثر الرجم وزاد زيادة ظاهرة ؛ حتى تنبه لها الإنس والجن، ومنع الاستراق أصلاً. وعن معمر : قلت للزهري : أكان يرمى بالنجوم في الجاهلية ؟ قال : نعم.