(١) تسمى بالمقشقشة أي المبرئة من النفاق، وتسمى أيضًا بسورة: العبادة، وذكر الفخر أنها تسمى بالمنابذة والإخلاص.
انظر: "الإتقان" ١/ ١٥٩، و"فتح الباري" ٨/ ٧٣٣، و"التفسير الكبير" ٣٢/ ١٣٦.
(٢) فيها قولان:
أحدهما: أنها مكية، قاله ابن مسعود، والحسن، والجمهور.
والآخر: أنها مدنية، قاله قتادة، واحد قولي ابن عباس، والضحاك.
"النكت والعيون" ٦/ ٣٥٧، و"زاد المسير" ٨/ ٣٢٢، و"الجامع لأحكام القرآن" ٢٠/ ٢٢٤.
(٣) قال بذلك: ابن عباس، والقرظي، والضحاك، والسدي، وسعيد بن جبير، وعكرمة ومقاتل، انظر "تفسير مقاتل" ٢٥٤/ ب، و"جامع البيان" ١٧/ ١٣١، و"معالم التنزيل" ٣/ ٢٩٢، و"زاد المسير" ٥/ ٣٠٢، و"تفسير القرآن العظيم" ٣/ ٢٣٩، "أسباب النزول" ص ٢٥٨، تح: أيمن.
(٤) الغرانيق: هي الأصنام، وهي في الأصل الذكور من طير الماء، سمي به لبياضه، وكانوا يزعمون أن الأصنام تقربهم من الله عز وجل، وتشفع لهم إليه، فشبهت =

= بالطيور التي تعلو وترتفع في السماء. "لسان العرب" ١٠/ ٢٨٧ (غرنق)، انظر تفسير أبي العالية تح: الورثان، رسالة غير منشورة: ١/ ٢٧٢.
(١) سورة الحج: ٥٢ قال تعالى: ﴿وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ وَلَا نَبِيٍّ إِلَّا إِذَا تَمَنَّى أَلْقَى الشَّيْطَانُ فِي أُمْنِيَّتِهِ فَيَنْسَخُ اللَّهُ مَا يُلْقِي الشَّيْطَانُ ثُمَّ يُحْكِمُ اللَّهُ آيَاتِهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ﴾.
(٢) قصة الغرانيق باطلة سندًا ومتنًا وقد تقدم التعليق عليها في سورة الحج، وقد تناولها كثير من العلماء بالنقد والتجريح، والخلاصة فيها ما يلي: وهو ما وصفه الألباني من أن أسانيد القصة على اختلاف طرقها بأنها جميعها معللة بالإرسال والضعف والجهالة، كما بين أنه ليس في أحدها ما يصلح للاحتجاج به لا سيما في أمر خطير كهذا، ثم بين أن مما يؤكد ضعفها؛ بل بطلانها ما في القصة من نكارة لا تليق بمقام النبوة والرسالة.
انظر: "نصب المجانيق في نسف قصة الغرانيق" للألباني ص ١٨ وما بعدها. وممن أبطلها أيضًا ابن كثير في "تفسير القرآن العظيم" ٣/ ٢٣٩، وابن العربي في "أحكام القرآن" ٣/ ١٣٠، والشوكاني في "فتح القدير" ٣/ ٤٦١، والشنقيطي في "أضواء البيان" ٥/ ٧٣٠ ومن أراد الاستزادة فليراجع ذلك في "تفسير أبي العالية" رسالة غير منشورة، تح: "نورة الورثان" ٢/ ٢٧٢ - ٢٧٦.
(٣) ساقط من (أ).
(٤) ممن قال بمعنى هذه الرواية: وهب، وعكرمة عن ابن عباس، وسعيد مولي البختري، ومقاتل، وعبيد بن عمير.