ثم قال :﴿واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة (١) والعشي﴾ [ ٢٨ ].
والمعنى أن الله يقول لنبيه عليه السلام : احبس نفسك يا محمد في أعمال الطاعت ﴿مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي﴾ [ ٢٨ ] بالذكر والحمد والتضرع يريدون بذلك وجه الله (٢).
﴿ولا تعد عيناك عنهم﴾ [ ٢٨ ].
أي : لا تصرفهما عنهم إلى غيرهم من الكفار. وقال : ابن المسيب : هم أهل الصلاة المكتوبة، ومثله عن مجاهد (٣).
وروي أن ذلك نزل في الذين [ كان ] (٤) النبي ﷺ يقرئهم (٥) القرآن أمر أن يصبر نفسه ليقرئهم (٦).
وروي أنه (٧)أمر للنبي عليه السلام أمر أن يقرئ الناس القرآن.
[ و (٨) ] هذه الآية نزلت في جماعة من عظماء المشركين أتوا النبي عليه السلام وقالوا له : باعد عنك هؤلاء الذين رائحتهم رائحة الظأن وهم موال وليسوا بأشراف، لنجالسك (٩) ونفهم عنك، يعنون بذلك خبابا وصهيبا وعمارا وبلالا ومن أشبههم فأمر[ ه ] (١٠) الله [ عز وجل ] (١١) [ ألا ] (١٢) يفعل (١٣) ذلك وأن يقبل عليهم ولا يلتفت إلى غير[ هم (١٤) ] من المشركين (١٥).
فهو/قوله ﴿ولا تطع من أغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه﴾ [ ٢٨ ] يعني المشركين الذين أمروه أن يبعد عنهم هؤلاء المؤمنين (١٦).
وقيل : عني بذلك عيينة بن حصن (١٧) والأقرع بن حابس (١٨). ولما نزل (١٩) ذلك على النبي عليه السلام وهو في بيته التمسهم فوجد قوما يذكرون الله [ عز وجل ] (٢٠) ثائري الرؤوس والجلود وفي ثوب واحد فلما رآهم قال : " الحمد لله الذي جعل من أمتي من أمرني أن أصبر نفسي معهم " (٢١).
وفي ذلك نزل ﴿ولا تطرد الذين يدعون ربهم الغداة والعشي يريدون وجهه﴾ (٢٢). وذلك أن النبي عليه السلام هم بابعادهم طمعا أن يؤمن به (٢٣) عظماء قريش فنهاه الله [ عز وجل ] (٢٤) عن ذلك.
وقيل [ معنى ] (٢٥) ﴿يدعون ربهم بالغداة والعشي﴾ [ ٢٨ ] : يعني صلاة الصبح والصلاة بالعشي (٢٦). وقيل : هم الذين يقرءون القرآن (٢٧).
ثم قال : تعالى :﴿تريد زينة الحياة الدنيا﴾ [ ٢٨ ].
فمعنى تريد زينة الحياة الدنيا أي تريد مجالسة الأشراف ذوي الأموال، وهم كفار، وتترك مجالس المؤمنين الفقراء (٢٨). وروي أنهم كانوا لا يلبسون الأثياب الصوب من الفقر (٢٩).
وقال : مجاهد :﴿وكان أمره فرطا﴾ [ ٢٨ ] أي ضائعا (٣٠)، وعنه ضياعا (٣١). وقيل معناه : ندامة (٣٢). وقيل هلاكا (٣٣). وقال : ابن زيد معناه : مخالفة للحق (٣٤). وهو من قولهم أفرط فلان في كذا، إذا أسرف فيه وجاوز قدره فيكون معناه وكان أمره سرفا في كفره وافتخاره وتكبره (٣٥).