ثم قال تعالى :﴿وَقُلِ الحق مِن رَّبّكُمْ﴾، أي القرآن، يعني : الذي أعطاكم به الحق من ربكم وهو قول : لا إله إلا الله، يعني : ادعهم إلى الحق. ﴿فَمَن شَاء فَلْيُؤْمِن وَمَن شَاء فَلْيَكْفُرْ﴾، أي من شاء فليقل : لا إله إِلا الله ؛ ويقال : معناه من شاء الله له الإيمان آمن، ومن شاء الله له الكفر كفر ؛ ويقال :﴿فَمَن شَاء فَلْيُؤْمِن﴾ من لفظه لفظ المشيئة، والمراد به الأمر، يعني : آمنوا ؛ ومن شاء فليكفر لفظه لفظ المشيئة والمراد به الخبر ومعناه ومن كفر. ﴿إِنَّا أَعْتَدْنَا لِلظَّالِمِينَ نَارًا﴾، يعني : للكافرين ﴿أَحَاطَ بِهِمْ سُرَادِقُهَا﴾، يعني : أن دخانها محيط بالكافرين، قال الكلبي ومقاتل : يخرج عنق من النار، فيحيط بهم كالحظيرة.
﴿وَإِن يَسْتَغِيثُواْ﴾ من العطش، ﴿يُغَاثُواْ بِمَاء كالمهل﴾، أي أسودَ غليظاً كرديء الزيت ؛ وهذا قول الكلبي والسدي وابن جبير. وروى عكرمة، عن ابن عباس مثله ؛ ويقال : هو الصفر المذاب أو النحاس المذاب، إذ بلغ غايته في الحر ؛ وروى الضحاك، عن ابن مسعود : أنه أذاب فضة من بيت المال، ثم بعث إلى أهل المسجد وقال : من أحب أن ينظر إلى المهل، فلينظر إلى هذا : وقال مجاهد : المهل القيح والدم الأسود كعكر الزيت. ﴿يَشْوِى الوجوه﴾، يعني : إذا هوى به إلى فيه أنضج وجهه. ﴿بِئْسَ الشراب﴾ المهل. ﴿وَسَاءتْ مُرْتَفَقًا﴾، يقول بئس المنزل النار، رفقاؤهم فيها الشياطين والكفار. ﴿وَسَاءتْ مُرْتَفَقًا﴾، أي مجلساً. وأصل الارتفاق الاتكاء على المرفق.