ولا تقف على ﴿عملا﴾ إن جعلت الخبر(١) ﴿أولئك لهم جنات عدن﴾ [ ٣١ ] وإن جعلت الخبر :﴿إنا لا نضيع﴾ وقفت عليه(٢).
ثم قال : تعالى :﴿أولئك لهم(٣) جنات عدن﴾ [ ٣١ ].
أي جنات إقامة لا زوال منها. ﴿تجري من تحتهم الأنهار﴾ [ ٣١ ] أي من دونهم الأنهار. كما يقال : داري تحت دارك، أي دونها. وسأل عمر بن الخطاب رضي الله عنه كعبا. فقال :[ له ](٤) : إني سمعت الله [ عز وجل ](٥) يذكر جنات عدن، فما عدن ؟ فقال : يا أمير المؤمنين، هو قصر في الجنة لا يدخله إلا نبي أو صديق أو شهيد أو حكم عدل(٦). فقال : عمر : أما النبوة فقد جعلها [ الله عز وجل ](٧) في أهلها، وأما الصديق فوالله(٨) إني لأرجو أن [ أكون ](٩) قد صدقت بالله [ عز وجل ](١٠) وبرسوله، وأما الحكم العدل فوالله إني لأرجو أن أكون ما فرقت في حكم أحدا، وأما الشهادة فأنى لي بالشهادة ؟ قال : الحسن فجمعهن الله [ عز وجل ](١١) والله له ثلاثتهن. فجعله : صديقا، حكما عدلا، شهيدا.
وقوله :﴿يحلون فيها من أساور من ذهب﴾ [ ٣١ ].
أساور جمع [ أسورة، وأسورة جمع ](١٢) سور وسوار يقال : بالضم والكسر(١٣).
وحكى قطرب إسوار(١٤). وإن أساور جمع أسوار على حذف الياء لأن أصله أساوير على هذا. والمعروف أن إسوار واحد أساورة(١٥) الفرس(١٦).
وقوله :﴿ويلبسون ثيابا خضرا من سندس وإستبرق﴾ [ ٣١ ].
قال : الكسائي : السندس جمع سندسة. وقال : واحد العبقري عبقرية وواحد الرفرف(١٧) : رفرفة، وواحد الأرائك :/أريكة(١٨).
والسندس ما رق(١٩) من الديباج، والإستبرق(٢٠) ما ثخن(٢١) منه وغلظ. والأرائك السور في الحجال(٢٢)، وقيل(٢٣) : هي الفرش في الحجال(٢٤).
ثم قال :﴿نعم الثواب﴾ [ ٣١ ] أي نعم الثواب [ في ](٢٥) جنات(٢٦) عدن وما وصف(٢٧) فيها لمن ذكر. ﴿وحسنت مرتفقا﴾ [ ٣١ ] أي حسنت هذه الأرائك والجنات التي وصف الله [ عز وجل(٢٨) ] في هذه الآية ﴿مرتفقا﴾ أي متكئا(٢٩).