وقوله سبحانه :﴿وَأُحِيطَ بِثَمَرِهِ﴾ [الكهف: ٤٢].
هذا خبر من اللَّه عزَّ وجل عن إِحاطة العذابِ بحالِ هذا المُمَثَّل به، و ﴿يُقَلِّبُ كَفَّيْهِ﴾ : يريد يضَعُ بطْن إِحداهما على ظهر الأخرى، وذلك فعل المتلهِّف المتأسِّف.
وقوله :﴿خَاوِيَةٌ على عُرُوشِهَا﴾ يريد أن السقوف وَقَعَتْ، وهي العروش، ثم تهدَّمت الحيطانُ عليها، فهي خاوية والحيطان على العُرُوشِ.
( ت ) : فسرَّ ( ع ) رحمه اللَّه لفظ ﴿خَاوِيَة﴾ في «سورة الحَجِّ والنَّمْل » ب«خالية »، والأحسن أن تفسَّر هنا وفي الحجِّ ب«ساقطة »، وأما التي في «النْمل »، فيتَّجه أن تفسَّر ب«خالية » وب«ساقطة »، قال الزبيدِيُّ في «مختصر العَيْن » خَوَتِ الدَّارُ : باد أهلها، وخَوتْ : تهدَّمت انتهى. وقال الْجَوْهَرِيُّ في كتابه المسمَّى ب«تاج اللُّغِة وصِحَاحِ العَرَبِيَّةِ » خَوَتِ النجومُ خَيًّا : أمحَلَتْ، وذلك إِذا سقطَتْ ولم تُمْطِرْ في نَوْئِهَا، وأَخْوَتْ مثله، وخَوَتِ الدارُ خُوَاءً ممدوداً : أقْوَتْ وكذلك إِذا سقطَتْ، ومنه قوله تعالى :﴿فَتِلْكَ بُيُوتُهُمْ خَاوِيَةً بِمَا ظَلَمُوا﴾ [النمل: ٥٢] أي : خاليةً، ويقال : ساقطة كما قال :﴿فَهِيَ خَاوِيَةٌ على عُرُوشِهَا﴾ [الحج: ٤٥] أي ساقطة على سقوفها، انتهى.
وهو تفسيرٌ بارعٌ، وبه أقولُ، وقد تقدَّم إِيضاحُ هذا المعنى في «سورة البقرة ».
وقوله :﴿يا ليتني لَمْ أُشْرِكْ بِرَبِّي أَحَدًا﴾ قال بعض المفسِّرين : هي حكايةٌ عن مقالة هذا الكافِرِ في الآخرة، ويحتملُ أن يكون قالها في الدنيا على جهة التوبة بعد حلولِ المُصيبة، ويكون فيها زَجْرٌ لكَفَرة قريشٍ وغيرهم،