الآية٤٦ : وقوله تعالى :﴿المال والبنون زينة الحياة الدنيا والباقيات الصالحات﴾ كان هذا ذُكِرَ على مقصود الناس أن من كان قصده في الدنيا كثرة المال والبنين فهو زينة الحياة الدنيا، وهو الفاني والذاهب على ما ذكر. ومن كان مقصوده في هذه الدنيا الخيرات والآخرة فهو ﴿والباقيات الصالحات﴾ أبدا.
ثم اختلف في ﴿والباقيات الصالحات﴾ قال بعضهم : هو قوله صلى الله عليه وسلم(١) :( سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر، ولا حول ولا قوة إلا بالله ) وعلى ذلك روي في بعض الأخبار عن نبي الله ﷺ ( أنه )(٢) قال :( ألا وإن سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر، هن الباقيات الصالحات )( أحمد٣/٧٥ ) وفي بعض الأخبار أنه قال لأصحابه :( خذوا جُنَّتَكُم، قالوا : من عدو وحضرنا ؟ قال : خذوا جُنَّتَكُمْ من النار، فقولوا : سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر، ولا حول ولا قوة إلا بالله، فإنهن المقدمات والمؤخرات الباقيات الصالحات ) ( النسائي في الكبرى : ١٠٦٨٤ ).
وفي بعض الأخبار لأبي الدرداء :( خُذْهُنَّ قبل أن يحال بينك وبينهن فإنهن الباقيات الصالحات، وهن كنز من كنوز الجنة، قال : وما هي يا رسول الله ؟ فذكر : سبحان الله إلى آخره )( بنحوه ابن ماجة٣٨١٣ )فإن ثبتت هذه الأخبار فهي الأصل، لا يجوز غيره.
وقال بعضهم :﴿والباقيات الصالحات﴾ الصلوات الخمس، وهو قول ابن عباس وغيره. فأيهما كان ففيه معنى الآخر. وإن كل واحد منهما يجمع أنواع الخيرات والعبادات في الحقيقة ؛ لأن ( سبحان الله ) هو تنزيه الرب عن كل آفة وعيب. و( الحمد لله ) هو الثناء له بكل نعمة، وصلت منه إلى الخلق، وجعلته(٣) مستحقا للحمد والثناء له دون من سواه.
وأن ( ولا إله إلا الله ) هو لا معبود سواه، ولا(٤) يستحق العبادة غيره، وأن(٥)( والله أكبر ) هو الإجلال له عن كل ما قيل فيه، ونفي كل معاني الخلق عنه، ( وأن )(٦) ( ولا حول ولا قوة إلا بالله ) هو التبري وقطع الطمع عمن دونه، وتفويض الأمور بكليتها إليه، والتسليم له.
فكل حرف من هذه الحروف يجمع في الحقيقة كل أنواع العبادات والخيرات لما ذكرنا. وكذلك الصلوات أيضا تجمع كل أنواع
العبادات ( لأن المصلي )(٧) يستعمل كل جارحة فيها في كل حال منها. فهي تجمع جميع العبادات.
والأصل في قوله :﴿والباقيات الصالحات﴾ أنها كل الخيرات والطاعات، لأن الله تبارك وتعالى ذكر، ووصف الحق بالبقاء والثبات في غير آية من القرآن، ووصف الباطل بالبطلان والتلاشي والذهاب.
من ذلك قوله :﴿كذلك يضرب الله الحق والباطل فأما الزبد فيذهب جفاء وأما ما ينفع الناس فيمكث في الأرض﴾ الآية ( الرعد : ١٧ ). وقوله(٨) :﴿ألم تر كيف ضرب الله مثلا كلمة طيبة﴾ الآية ( إبراهيم : ٢٤ ) وأمثاله. فعلى ذلك القول :﴿والباقيات الصالحات﴾ هي باقية ﴿خير عند ربك ثوابا وخير أملا﴾ أي خير ما يأْمُلُوَن.
قال أبو عوسجة :﴿فأصبح هشيما﴾ أي يابسا باليا. وقال القتبي : ومنه سمي الرجل هاشما.
وقال أبو عوسجة :﴿تذروه الرياح﴾ أي تطير به. وقال القتبي : أي تَنْسِقُهُ كقوله :﴿فقل ينسفُها ربي نسفا﴾ ( طه : ١٠٥ ).
و عن ابن عباس ( أنه )(٩) قال :﴿خير عند ربك ثوابا﴾ أي خير : ما يثاب الناس عليه ﴿وخير أملا﴾/٣١٨-أ/ أي خير : ما يأمل الناس عن أعمالهم يوم القيامة، والله أعلم.