قوله :﴿وَرَأَى المجرمون النار﴾ الآية.
﴿وَرَأَى المجرمون النار فظنوا أَنَّهُمْ مُّوَاقِعُوهَا﴾، في هذا الظنِّ قولان :
الأول : أنه بمعنى العلم واليقين.
والثاني : قال ابن الخطيب(١) : الأقرب إلى المعنى : أن هؤلاء الكفار يرون النَّاس من مكانٍ بعيدٍ، فيظنُّون أنهم مواقعوها في تلك السَّاعة، من غير تأخير من شدَّة ما يسمعون من تغيُّظها وزفيرها، كقوله :﴿إِذَا رَأَتْهُمْ مِّن مَّكَانٍ بَعِيدٍ سَمِعُواْ لَهَا تَغَيُّظاً وَزَفِيراً﴾ [الفرقان: ١٢].
وقوله :﴿مُّوَاقِعُوهَا﴾ أي : مخالطوها ؛ فإنَّ مخالطة الشيء لغيره، إذا كان تامَّة قويَّة، يقال لها : مواقعة.
قوله :" مَصْرِفاً " المصرف المعدل، أي : لم يجدوا عنها معدلاً.
قال الهذليُّ :[ الكامل ]

أزُهَيْرُ هَلْ عَن شَيْبةٍ مِنْ مصْرفِ

أمْ لا خُلودَ لبَاذلٍ مُتكلِّفِ(٢)

والمصرف يجوز أن يكون اسم مكانٍ، أو زمانٍ، وقال أبو البقاء(٣) :" مَصْرِفاً : أي انصرافاً، ويجوز أن يكون مكاناً ". قال شهاب الدين : وهذا سهوٌ، فإنه جعل المفعل بكسر العين مصدراً لما مضارعه يفعل بالكسر من الصحيح، وقد نصُّوا على أنَّ اسم مصدر هذا النوع مفتوح العين، واسم زمانه ومكانه مكسوراً، نحو : المَضْرَبُ والمَضْرِبُ.
وقرأ(٤) زيد بن عليٍّ " مَصْرَفاً " بفتح الراء جعله مصدراً ؛ لأنه مكسور العين في المضارع، فهو كالمضرب بمعنى الضَّرب، وليت أبا البقاء ذكر هذه القراءة ووجَّهه بما ذكره قبل.