الهداية الى بلوغ النهاية — مكي بن أبي طالب
عن الكتاب
ثم قال :﴿ومن أظلم ممن ذكر بآيات ربه فأعرض عنها(١)﴾ [ ٥٦ ].
أي(٢) : أي الناس أوضع للأشياء في غير موضعها ممن ذكره الله [ عز وجل ](٣) آياته وحججه فدله(٤) على سبيل الرشاد، وأهداه إلى طريق النجاة، فأعرض عن ذلك ولم يقبله ﴿ونسي ما قدمت يداه﴾ [ ٥٦ ] أي ترك ما اكتسبت من الذنوب المهلكة له فلم يتب منها(٥).
ثم قال : تعالى :﴿إنا جعلنا على قلوبهم أكنة أن يفقهوه﴾ [ ٥٦ ].
أي إنا جازيناهم بإعراضهم عن الهدى وميلهم إلى الكفر [ بأن ](٦) جعلنا على قلوبهم أغطية لئلا يفقهوه ﴿وفي آذانهم وقرا﴾ [ ٥٦ ] أي ثقلا لئلا يسمعوه. فأعلم الله [ عز وجل ](٧) نبيه [ ﷺ ] أن هؤلاء بأعيانهم لن(٨) يؤمنوا(٩).
ثم قال : لنبيه عليه السلام ﴿وإن تدعهم إلى الهدى﴾ أي الاستقامة ﴿فلن يهتدوا إذا أبدا﴾ [ ٥٦ ] أي(١٠) : فلن يؤمنوا أبدا لأن الله [ عز وجل ](١١) قد طبع على قلوبهم وآذانهم.
وقيل المعنى : فمن أظلم لنفسه ممن ذكر بآيات ربه فأعرض عن قبولها
﴿ونسي ما قدمت يداه﴾ [ ٥٦ ] أي : ترك(١٢) كفره ومعاصيه لم يتب منها(١٣).
أي(٢) : أي الناس أوضع للأشياء في غير موضعها ممن ذكره الله [ عز وجل ](٣) آياته وحججه فدله(٤) على سبيل الرشاد، وأهداه إلى طريق النجاة، فأعرض عن ذلك ولم يقبله ﴿ونسي ما قدمت يداه﴾ [ ٥٦ ] أي ترك ما اكتسبت من الذنوب المهلكة له فلم يتب منها(٥).
ثم قال : تعالى :﴿إنا جعلنا على قلوبهم أكنة أن يفقهوه﴾ [ ٥٦ ].
أي إنا جازيناهم بإعراضهم عن الهدى وميلهم إلى الكفر [ بأن ](٦) جعلنا على قلوبهم أغطية لئلا يفقهوه ﴿وفي آذانهم وقرا﴾ [ ٥٦ ] أي ثقلا لئلا يسمعوه. فأعلم الله [ عز وجل ](٧) نبيه [ ﷺ ] أن هؤلاء بأعيانهم لن(٨) يؤمنوا(٩).
ثم قال : لنبيه عليه السلام ﴿وإن تدعهم إلى الهدى﴾ أي الاستقامة ﴿فلن يهتدوا إذا أبدا﴾ [ ٥٦ ] أي(١٠) : فلن يؤمنوا أبدا لأن الله [ عز وجل ](١١) قد طبع على قلوبهم وآذانهم.
وقيل المعنى : فمن أظلم لنفسه ممن ذكر بآيات ربه فأعرض عن قبولها
﴿ونسي ما قدمت يداه﴾ [ ٥٦ ] أي : ترك(١٢) كفره ومعاصيه لم يتب منها(١٣).
١ ق: "ها"..
٢ ساقط من ط..
٣ ساقط من ق..
٤ ط: "يدله"..
٥ وهو تفسير ابن جرير، انظر جامع البيان ١٥/٢٦٨..
٦ ساقط من ق..
٧ ساقط من ق..
٨ ق: "لم"..
٩ وهو تفسير ابن جرير، انظر جامع البيان ١٥/٢٦٨..
١٠ ق: ان..
١١ ساقط من ق..
١٢ ق: "تذكر"..
١٣ انظر هذا القول في الجامع ١١/٧..
٢ ساقط من ط..
٣ ساقط من ق..
٤ ط: "يدله"..
٥ وهو تفسير ابن جرير، انظر جامع البيان ١٥/٢٦٨..
٦ ساقط من ق..
٧ ساقط من ق..
٨ ق: "لم"..
٩ وهو تفسير ابن جرير، انظر جامع البيان ١٥/٢٦٨..
١٠ ق: ان..
١١ ساقط من ق..
١٢ ق: "تذكر"..
١٣ انظر هذا القول في الجامع ١١/٧..