جامع البيان في تأويل آي القرآن — الطبري
عن الكتاب
وقوله : نَزّاعةً للشّوَى يقول تعالى ذكره مخبرا عن لظَى إنها تنزع جلدة الرأس وأطراف البدن والشّوَى : جمع شواة، وهي من جوارح الإنسان ما لم يكن مقتلاً، يقال : رمى فأشوى : إذا لم يصب مَقْتلاً، فربما وصف الواصف بذلك جلدة الرأس كما قال الأعشى :
وربما وصف بذلك الساق كقولهم في صفة الفرس :
*** عبْلُ الشّوَى نَهْدُ الجزارة ***
يعني بذلك : قوائمه، وأصل ذلك كله ما وصفت. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. ذكر من قال ذلك :
حدثني سليمان بن عبد الجبار، قال : حدثنا محمد بن الصلت، قال : حدثنا أبو كدينة، عن قابوس، عن أبيه، قال : سألت ابن عباس عن : نَزّاعَةً للشّوَى قال : تنزع أمّ الرأس.
حدثنا إسحاق بن إبراهيم الصوّاف، قال : حدثنا الحسين بن الحسن الأشقر، قال : حدثنا يحيى بن مهلب أبو كدينة، عن قابوس، عن أبيه، عن ابن عباس، في قوله نَزّاعَةً للشّوَى قال : تنزع الرأس.
حدثني محمد بن سعد، قال : ثني أبي، قال : ثني عمي، قال : ثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس، قوله نَزّاعَةً للشّوَىَ يعني الجلود والهام.
حدثني محمد بن عمرو، قال : حدثنا أبو عاصم، قال : حدثنا عيسى وحدثني الحارث، قال : حدثنا الحسن، قال : حدثنا ورقاء، جميعا عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، قوله : نَزّاعَةً للشّوَى قال : سألت سعيد بن جبير عن قوله : نَزّاعَةً للشّوَى فلم يخبر، فسألت عنها مجاهدا، فقلت : اللحم دون العظم ؟ فقال : نعم.
قال : ثنا مهران، عن سفيان، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن أبي صالح نَزّاعَةً للشّوَى قال : لحم الساق.
حدثني محمد بن عُمارة الأسديّ، قال : حدثنا قبيصة بن عقبة السّوائيّ، قال : حدثنا سفيان، عن إسماعيل، عن أبي صالح في قوله نَزّاعَةً للشّوَى قال : نزاعة للحم الساقين.
حدثنا ابن حميد، قال : مهران، عن خارجة، عن قرة بن خالد، عن الحسن نَزّاعَةً للشّوَى قال : للهام تحرق كلّ شيء منه، ويبقى فؤاده نضيجا.
حدثنا ابن بشار، قال : حدثنا أبو عامر، قال : حدثنا قرة، عن الحسن، في قوله : نَزّاعَةً للشّوَى ثم ذكر نحوه.
حدثنا بشر، قال : حدثنا يزيد، قال : حدثنا سعيد، عن قتادة، قوله : نزّاعَةً للشّوَى : أي نزّاعة لهامته ومكارم خَلْقِهِ وأطرافه.
حُدّثت عن الحسين، قال : سمعت أبا معاذ يقول : أخبرنا عبيد، قال : سمعت الضحاك يقول في قوله : نَزّاعَةً للشّوَى تبري اللحم والجلد عن العظم حتى لا تترك منه شيئا.
حدثني يونس، قال : أخبرنا ابن وهب، قال : قال ابن زيد، في قوله : نَزّاعَةً للشّوَى قال : الشوى : الأراب العظام، ذاك الشوى.
وقوله : نَزّاعَةً قال : تقطع عظامهم كما ترى، ثم يجدّد خلقهم، وتبدّل جلودهم.
| قالَتْ قُتَيْلَةُ ما لَهُ | قَدْ جُلّلَتْ شَيْبا شَوَاتُهْ |
*** عبْلُ الشّوَى نَهْدُ الجزارة ***
يعني بذلك : قوائمه، وأصل ذلك كله ما وصفت. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. ذكر من قال ذلك :
حدثني سليمان بن عبد الجبار، قال : حدثنا محمد بن الصلت، قال : حدثنا أبو كدينة، عن قابوس، عن أبيه، قال : سألت ابن عباس عن : نَزّاعَةً للشّوَى قال : تنزع أمّ الرأس.
حدثنا إسحاق بن إبراهيم الصوّاف، قال : حدثنا الحسين بن الحسن الأشقر، قال : حدثنا يحيى بن مهلب أبو كدينة، عن قابوس، عن أبيه، عن ابن عباس، في قوله نَزّاعَةً للشّوَى قال : تنزع الرأس.
حدثني محمد بن سعد، قال : ثني أبي، قال : ثني عمي، قال : ثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس، قوله نَزّاعَةً للشّوَىَ يعني الجلود والهام.
حدثني محمد بن عمرو، قال : حدثنا أبو عاصم، قال : حدثنا عيسى وحدثني الحارث، قال : حدثنا الحسن، قال : حدثنا ورقاء، جميعا عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، قوله : نَزّاعَةً للشّوَى قال : سألت سعيد بن جبير عن قوله : نَزّاعَةً للشّوَى فلم يخبر، فسألت عنها مجاهدا، فقلت : اللحم دون العظم ؟ فقال : نعم.
قال : ثنا مهران، عن سفيان، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن أبي صالح نَزّاعَةً للشّوَى قال : لحم الساق.
حدثني محمد بن عُمارة الأسديّ، قال : حدثنا قبيصة بن عقبة السّوائيّ، قال : حدثنا سفيان، عن إسماعيل، عن أبي صالح في قوله نَزّاعَةً للشّوَى قال : نزاعة للحم الساقين.
حدثنا ابن حميد، قال : مهران، عن خارجة، عن قرة بن خالد، عن الحسن نَزّاعَةً للشّوَى قال : للهام تحرق كلّ شيء منه، ويبقى فؤاده نضيجا.
حدثنا ابن بشار، قال : حدثنا أبو عامر، قال : حدثنا قرة، عن الحسن، في قوله : نَزّاعَةً للشّوَى ثم ذكر نحوه.
حدثنا بشر، قال : حدثنا يزيد، قال : حدثنا سعيد، عن قتادة، قوله : نزّاعَةً للشّوَى : أي نزّاعة لهامته ومكارم خَلْقِهِ وأطرافه.
حُدّثت عن الحسين، قال : سمعت أبا معاذ يقول : أخبرنا عبيد، قال : سمعت الضحاك يقول في قوله : نَزّاعَةً للشّوَى تبري اللحم والجلد عن العظم حتى لا تترك منه شيئا.
حدثني يونس، قال : أخبرنا ابن وهب، قال : قال ابن زيد، في قوله : نَزّاعَةً للشّوَى قال : الشوى : الأراب العظام، ذاك الشوى.
وقوله : نَزّاعَةً قال : تقطع عظامهم كما ترى، ثم يجدّد خلقهم، وتبدّل جلودهم.