قوله :﴿قال الله هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم﴾ آية [ ١٣١ ].
حكي عن المبرد أنه منع قراءة من نصب ( يوما )(١)، قال : لأنه ( خبر الابتداء )(٢) والنصب جائز عند غيره(٣)، لأن المعنى : قال الله هذا لعيسى في ﴿يوم(٤) ينفع الصادقين صدقهم﴾/، ف( يوم ) ظرف للقول، وهو الناصب له(٥).
وقيل : المعنى : هذا الأمر وهذا الشأن في ﴿يوم ينفع الصادقين(٦) صدقهم﴾ أي : في يوم القيامة، فيكون العامل في ( يوم ) المضمر، وهو ( الأمر ) و( الشأن )(٧).
وقيل : هذا كله مقول يوم القيامة(٨)، لقوله :﴿يوم يجمع الله الرسل﴾(٩) ولقوله ﴿قال الله هذا يوم ينفع الصادقين(١٠)﴾.
وقال بعض أهل النظر : لم يقصد(١١) عيسى إلى ( أن الله )(١٢) يغفر لمن مات مشركا، وإنما مقصده : وإن تغفر لهم الحكاية عني ( التي )(١٣) كذبوا علي فيها، والحكاية كذب، ليست بكفر، والكذب جائز أن يغفره ﴿الله﴾(١٤).
وهو – عند الكوفيين – بناء(١٥) : لأنه مضاف إلى غير متمكّن(١٦)، وهذا لا يجوز عند البصريين، لأن الفعل معرب، وإنما يبنى(١٧) إذا أضيف إلى غير معرب كالماضي و( إذ ) وشبه ذلك(١٨)، والإضافة عند البصريين في هذا إنما هي ( إلى المصدر )(١٩).
وقال أبو اسحاق(٢٠) : حقيقته الحكاية(٢١).
ومعنى ﴿يوم ينفع الصادقين صدقهم﴾ : الذي كان في الدنيا ينفعهم في القيامة(٢٢)، لأن الآخرة ليست بدار عمل، ولا ينفع أحدا ( فيها )(٢٣) ما قال وإن أحسن، ولو صدق الكافر ( وأقر(٢٤) ) بما عمل، وقال(٢٥) :( كفرت ) ( أو أسأت )(٢٦)، ما نفعه. وإنما(٢٧) الصادق ينفعه صدقه الذي كان منه في الدنيا، ( لا )(٢٨) في الآخرة.
قوله :﴿لهم جنات﴾ أي : لهم في الآخرة – بصدقهم في الدنيا – جنات مخلدين فيها(٢٩).
﴿رضي الله عنهم ورضوا عنه﴾ إذ(٣٠) وفّى(٣١) لهم بوعده(٣٢).