قوله(١) ( فَبِمَا نَقْضِهِم مِّيثَاقَهُمْ لَعَنَّاهُمْ ) الآية [ ١٤ ].
( ما ) زائدة مؤكدة للقصة(٢)، أو نكرة(٣). و( نَقْضِهِم )(٤) بدل منها.
و( قَاسِيَةً ) و( قسِيّة ) لغتان(٥)، كعالم وعليم، ويؤيد(٦) قراءة(٧) ( قَاسِيَةً ) قوله :( فَوَيْلٌ لِلْقَاسِيَةِ قُلُوبُهُم )(٨). ويؤيد(٩) قَرَأَةَ ( قسية ) أن " فعيلاً " أبلغ –في المدح والذم- من " فاعل "، فعليم أبلغ من عالم، وسميع أبلغ من سامع، فالمعنى : من أجل نقضهم للميثاق(١٠) –الذي أخذ عليهم- لعنهم الله، أي : أبعدهم من رحمته(١١)، وجعل ( الله(١٢) ) قلوبهم قسية(١٣)، أي : غليظة [ نابية ](١٤) عن الإيمان والتوفيق بطاعة(١٥) الله(١٦).
والقاسية والعاتية(١٧) : واحد(١٨).
وقوله :( يُحَرِّفُونَ الكَلِمَ عَن مَّوَاضِعِهِ ) أخبر الله عز وجل عن فعلهم أنهم يبدلون ما في التوراة ويكتبون بأيديهم غير الذي أنزل الله(١٩)، ويقولون لجهالهم(٢٠) : هذا كلام الله. وهذا من صفة القرون(٢١) ( التي(٢٢) ) كانت بعد موسى من اليهود، ومنهم من أدرك عصر نبينا، فأخبره الله عنهم بما [ يعملون ](٢٣)، وأدخلهم في ذكر من كانوا قبلهم إذ كانوا من أبنائهم(٢٤) وعلى منهاجهم(٢٥).
وقيل : معنى ( يُحَرِّفُونَ الكَلِمَ عَن مَّوَاضِعِهِ ) يتأولونه على غير تأويله(٢٦).
وقيل : معنى ( [ وَجَعَلْنَا ] قُلُوبَهُمْ قَاسِيَةً )(٢٧) :( أي وصفناهم بهذا )(٢٨).
وقوله : " ( وَنَسُوا حَظّاً مِمَّا ذُكِّرُوا بِهِ ) أي : تركوا نصيباً مما أُمِرُوا بِهِ " (٢٩).
قال الحسن : تركوا عُرى(٣٠) دينهم، أي : تركوا ( الأخذ والعمل )(٣١) بالتوراة(٣٢).
وقوله :( وَلاَ تَزَالُ تَطَّلِعُ(٣٣) عَلَى خَائِنَةٍ مِّنْهُمُ ) أي : لا تزال يا محمد تطلع من اليهود(٣٤) –الذين نقضوا الميثاق- على خيانة(٣٥) ( إِلاَّ قَلِيلاً مِّنْهُمْ )، والخائنة(٣٦)، الخيانة، وضع الاسم موضع المصدر(٣٧)، كقولهم " خاطئة " في موضع " خطيئة " (٣٨) و " قائلة " في " قيلولة " (٣٩). وقيل :( التقدير )(٤٠) : على فرقة خائنة(٤١). وقيل على رجل خائنة، كما يقال : رجل راوية(٤٢)، يريد لا تزال يا محمد تطلع على مثل الذين هموا بقتلك(٤٣).
وقيل : المعنى على نسمة(٤٤) خائنة منهم(٤٥). ويجوز أن يكون التقدير : على فرقةٍ خائنة، أو : على طائفة خائنة(٤٦). وقيل : الهاء للمبالغة، وقيل :( المعنى )(٤٧) : على خائن منهم(٤٨).
( فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاصْفَحِ ) : أمر النبي ﷺ بالعفو عن هؤلاء الذين أرادوا قتله من اليهود. وقال قتادة : هي منسوخة بآية القتال في " براءة " (٤٩). وقيل : هي منسوخة بقوله :( وَإِمَّا تَخَافَنَّ مِن(٥٠) قَوْمٍ خِيَانَةً فَانبِذِ اِلَيْهِمْ عَلَى سَوَاءٍ )(٥١). وقيل : المعنى : فاعف عنهم واصفح ما دام/ بينك وبينهم ذمة وعهد(٥٢).