قوله :( إِنِّيَ(١) أُرِيدُ أَن تَبُوأَ بِإِثْمِي(٢) ) الآية [ ٣١ ].
ومعنى إرادته لأن يبوأ(٣) أخوهُ بإثمه : أن المؤمن يريد الثواب ولا ينبسط إليه، فصار في كف يده –عمن يقتله(٤)- بمنزلة من يريده(٥)، فهو(٦) مجاز على هذا(٧)، وهو قول المبرد(٨).
وقيل : هو حقيقة، لأنه لما قال ( لِأَقْتُلَكَ )، استوجب النار بما تقدم في علم الله عز وجل أنه سيفعل، فعلى(٩) المؤمن أن(١٠) يريد ما أراد الله(١١).
وقال ابن كيسان : إنما وقعت الإرادة بعدما بسط يده بالقتل(١٢).
وقيل : المعنى : بإثم(١٣) قتلي إن قتلتني(١٤). وقيل : المعنى : إذا قتلتني أردت ذلك " لك " (١٥)، لأنه إرادة(١٦) الله للقاتل(١٧).
ومعنى ( بِإِثْمِي ) أي : بإثم قتلي، ومعنى ( وَإِثْمِكَ ) ( أي وإثمك )(١٨) الذي من أجله لم يُتقبّل منك(١٩)، وهو قول مجاهد(٢٠). وقيل : معناه : بإثم قتلي وإثم اعتدائك عليَّ، لأنه يأثم في الاعتداء وإنْ لم يقتل(٢١).
وقيل : المعنى :( بِإِثْمِي )(٢٢) الذي كان يلحقني لو بسطتُ يدي إليك، وإثمك في تحمّلك قتلي(٢٣). وعن ابن عباس : بإثم قتلي وإثم معاصيك المتقدمة لك(٢٤).
وقال إبراهيم بن عرفة(٢٥) :( أراده عن(٢٦) ) غير محبة ولا شهوة(٢٧)، لأنّه لمّا لم يكن بُدٌّ من أن يكون قاتلاً أو مقتولاً، اختار –عن ضرورة وعن غير محبة لذلك- أن يُقتل، كما تقول للرجل –يحاول ظلمك- : " أريد أن أَفدي نفسي منك " وأنت لا تحب ذلك، ولكن الضرورة ألجأتك إلى هذه الإرادة(٢٨).
( و )(٢٩) قوله :( وَذَلِكَ جَزَاؤُ الظَّالِمِينَ ) قيل : هو ( من )(٣٠) قول المقتول(٣١). وقيل : هو إخبار من الله لنا(٣٢). وهذا(٣٣) يدل على أن الله عز وجل قد كان أمر آدم ونهاه وولده " ووعدهم " (٣٤) وأوعدهم(٣٥).
وقال النبي ﷺ : ما مِن نَفْسٍ تُقْتَلُ ظُلْماً إِلاَّ على(٣٦) ابنِ آدَمَ الأولِ كِفلٌ منها، ذلك(٣٧) بأنه أوَلُ مَن سَنَّ القتل(٣٨).
ومعنى ( تَبَوَّأَ ) أي : تحمل وتلزم وتنصرف به(٣٩).