الهداية الى بلوغ النهاية — مكي بن أبي طالب
عن الكتاب
قوله :( أَفَحُكْمَ الجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ ) الآية [ ٥٢ ].
قرأ الحسن وقتادة والأعمش ( أَفَحُكْمَ الجَاهِلِيَّةِ )(١)، والحَكَم والحاكم سواء، والعامل فيهما [ ( يبغون )(٢) ]، والحُكْم في الجاهلية : الكاهن(٣).
ومن قرأ بالتاء في ( تبغون )(٤) فمعناه(٥) قل لهم يا محمد، أفحكم الجاهلية تبغون، على المخاطبة، ومن قرأ بالياء، فعلى الخبر من الله عنهم(٦). ومعنى ( تبغون ) تطلبون، وهو خطاب وتوبيخ(٧) لهؤلاء اليهود الذين لم يرضوا بحكم رسول الله(٨)، ثم وبخهم أيضاً فقال :/ ( وَمَنَ اَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكْماً ) أيها اليهود عند من كان يؤمن(٩) بالله، فأي(١٠) حكم أحسن من حكم الله ؟ ! (١١).
قرأ الحسن وقتادة والأعمش ( أَفَحُكْمَ الجَاهِلِيَّةِ )(١)، والحَكَم والحاكم سواء، والعامل فيهما [ ( يبغون )(٢) ]، والحُكْم في الجاهلية : الكاهن(٣).
ومن قرأ بالتاء في ( تبغون )(٤) فمعناه(٥) قل لهم يا محمد، أفحكم الجاهلية تبغون، على المخاطبة، ومن قرأ بالياء، فعلى الخبر من الله عنهم(٦). ومعنى ( تبغون ) تطلبون، وهو خطاب وتوبيخ(٧) لهؤلاء اليهود الذين لم يرضوا بحكم رسول الله(٨)، ثم وبخهم أيضاً فقال :/ ( وَمَنَ اَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكْماً ) أيها اليهود عند من كان يؤمن(٩) بالله، فأي(١٠) حكم أحسن من حكم الله ؟ ! (١١).
١ - انظر: مختصر ابن خالويه ٣٢ ولم يذكر الحسن، وهي قراءة سليمان بن مهران في المحرر ٥/١٢٥..
٢ - أ: تبغون. وانظر: إعراب النحاس ١/٥٠٢..
٣ - انظر: أحكام القرطبي ٦/٢١٥ و٢١٦ الذي أضاف أنها قراءة الأعرج أيضاً..
٤ - هي قراءة ابن عامر في السبعة ٢٤٤، والكشف ٢/٤١١، وتيسير الداني ٩٩، وسراج القارئ ٢٠..
٥ - ب: بمعناه..
٦ - انظر: حجة ابن خالويه ١٣١، وحجة ابن زنجلة ٢٢٨، والكشف ١/٤١١، والنشر ٢/٢٥٤..
٧ - مخرومة في "أ" وعليها علامة تضبيب..
٨ - انظر: معاني الزجاج ٢/١٨٠..
٩ - ب ج د: يوقن..
١٠ - ب: فأبى..
١١ - انظر: تفسير الطبري ١٠/٣٩٤..
٢ - أ: تبغون. وانظر: إعراب النحاس ١/٥٠٢..
٣ - انظر: أحكام القرطبي ٦/٢١٥ و٢١٦ الذي أضاف أنها قراءة الأعرج أيضاً..
٤ - هي قراءة ابن عامر في السبعة ٢٤٤، والكشف ٢/٤١١، وتيسير الداني ٩٩، وسراج القارئ ٢٠..
٥ - ب: بمعناه..
٦ - انظر: حجة ابن خالويه ١٣١، وحجة ابن زنجلة ٢٢٨، والكشف ١/٤١١، والنشر ٢/٢٥٤..
٧ - مخرومة في "أ" وعليها علامة تضبيب..
٨ - انظر: معاني الزجاج ٢/١٨٠..
٩ - ب ج د: يوقن..
١٠ - ب: فأبى..
١١ - انظر: تفسير الطبري ١٠/٣٩٤..