قوله تعالى :( إِنَّ الذِينَ ءَامَنُوا وَالذِينَ هَادُوا ) الآية [ ٧١ ].
مذهب الخليل وسيبويه في [ الصَّابون ](١) أنه رفع على أنه عطف على موضع ( إن ) وما عملت فيه(٢).
وقال الكسائي والأخفش : هو عطف على المضمر في ( هَادُوا )(٣). وهو قول مطعون فيه، لأنه يلزم أن يكون ( الصَّابُونَ ) دخلوا في اليهودية(٤).
وقال الفراء :/ إنما جاز الرفع، لأن ( الذِينَ ) لا يظهر فيه عمل ( إن ).
وأجاز الكسائي : إن [ زيدا وعمرو ](٥). قائمان " قال : لضعف(٦) " إن " واستدل بقول الشاعر :
فإني وقَيَّارٌ بِهَا لَغَرِيبُ(٧).
وقال الفراء : لا حجة للكسائي في هذا البيت، لأن قياراً(٨) قد عطف على اسم مكنّىً عنه، والمكنّى لا يتبيَّن(٩) فيه الإعراب ك( الذِينَ )، فهل فيه أن يعطف على الموضع(١٠).
وقرأ [ سعيد ](١١) بن جبير " والصَّابِينَ " بالنصب(١٢)، على ظاهر العربية(١٣).
ومعنى الآية : أن الذين آمنوا بألسنتهم، يعني المنافقين(١٤)، واليهود والصّابين والنصارى، من آمن منهم، أي : من حقّق الإيمان بمحمد –وما أتى به- بقلبه، وباليوم الآخر، وعمل صالحاً، فلا خوف عليهم(١٥). وقيل المعنى : أن الذين آمنوا بألسنتهم وقلوبهم، من ثبت(١٦) منهم على الإيمان ( وَعَمِلَ صَالِحاً فَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ ) أي : لا يخافون يوم القيامة ولا يحزنون(١٧).