قوله :( مَّا المَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ ) الآية [ ٧٧ ].
هذا احتجاج على فرق النصارى في قولهم في عيسى(١). فالمعنى(٢) : ليس عيسى أول رسول مبعوث إلى الناس فيعجبوا(٣) من ذلك، بل قد خلت من قبله الرسل إلى الخلق، فهو واحد منهم(٤)، ( فهو ) مثل قوله في محمد ( قُلْ مَا كُنتُ بِدْعاً مِّنَ الرُّسُلِ )(٥)، و( مثل )(٦) قوله :( وَمَا مُحَمَّدٌ اِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ )(٧).
( والصدّيقة : الفعلية من الصدقِ )(٨).
ومعنى الآية : ما المسيح في إنبائه(٩) بالمعجزات(١٠) –من إبراء الأكمه وإحياء الموتى- ( إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ ) أي : مثل الرسل التي قد خلت من قبله، أتى بالمعجزات كما أتى موسى وإبراهيم، فهو أظهر(١١) الآيات، ( فهو )(١٢) كغيره ممن تقدم(١٣) من الرسل الذين أظهروا الآيات(١٤).
ومعنى ( خَلَتْ ) : تقدمت-(١٥)، فليس هو بأول رسول فيعجب منه(١٦).
قوله ( كَانَا يَاكُلاَنِ الطَّعَامَ ) كناية عن إتيان الحاجة، فنبه بأكل(١٧) الطعام على عاقبته(١٨)، وغلَّبَ المذكر على المؤنث. وقيل : المعنى : كانا يتغديان(١٩) كما يتغدَّى(٢٠) البشر، ومن كان هكذا فليس بإله، لأن الإله(٢١) لا يحتاج إلى شيء(٢٢).
قوله :( انْظُرْ كَيْفَ نُبَيِّنُ لَهُمُ الآيَاتِ )(٢٣) أي : انظر : يا محمد كيف نبين لهؤلاء الكفرة من اليهود والنصارى ( الآيَاتِ )، وهي العلامات على بطلان ما يقولون في أنبياء الله، ثم انظر : يا محمد –مع تنبيهنا إياهم على ذلك- كيف يؤفكون، أي : من أين يصرفون عن الحق(٢٤). يقال لكل(٢٥) مصروف عن شيء :( هو مأفوك عنه )، و( قد أفكت(٢٦) فلاناً عن كذا ) أي : صرفته عنه، آفِكُه أَفْكاً(٢٧)، و( قد أُفِكَتِ الأَرْضُ ) : إذا صرف عنها المطر(٢٨).