لما كان الأمر كذلك، وصف - سبحانه - هؤلاء المكذبين بالبعث والجزاء بأوصاف أخرى، فقال :﴿فَوَيْلٌ لِّلْمُصَلِّينَ. الذين هُمْ عَن صَلاَتِهِمْ سَاهُونَ. الذين هُمْ يُرَآءُونَ. وَيَمْنَعُونَ الماعون﴾. والفاء في قوله :﴿فَوَيْلٌ﴾ للتفريع والتسبب، والويل : الدعاء بالهلاك والعذاب الشديد.
وهو مبتدأ، وقوله ﴿لِّلْمُصَلِّينَ﴾ خبره، والمراد بالسهو هنا : الغفلة والترك وعدم المبالاة.
أى : فهلاك شديد، وعذاب عظيم، لمن جمع هذه الصفات الثلاث، بعد تكذيبه بيوم الدين، وقسوته على اليتيم، وامتناعه عن إطعام المسكين.
وهذه الصفات الثلاث أولها : الترك للصلاة، وعدم المبالاة بها، والإِخلال بشروطها وأركانها وسننها وآدابها.
وثانيها : أداؤها رياء وخداعا، لا عن إخلاص وطاعة لله رب العالمين، كما قال - تعالى - :
﴿إِنَّ المنافقين يُخَادِعُونَ الله وَهُوَ خَادِعُهُمْ وَإِذَا قاموا إِلَى الصلاة قَامُواْ كسالى يُرَآءُونَ الناس وَلاَ يَذْكُرُونَ الله إِلاَّ قَلِيلاً﴾
وثالثها : منع الماعون : أي منع الخير والمعروف والبر عن الناس. فالمراد بمنع الماعون : مع كل فضل وخير عن سواهم. فلفظ " الماعون " أصله " معونة "، والألف عوض من الهاء. والعون : هو مساعدة الغير على بلوغ حاجته.. فالمراد بالماعون : ما يستعان به على قضاء الحوائج، من إناء، أو فأس، أو نار، أو ما يشبه ذلك.
ومنهم من يرى أن المراد بالماعون هنا : الزكاة ؛ لأنه جرت عادة القرآن الكريم أن يذكر الزكاة بعد الصلاة.
قال الإِمام ابن كثير : قوله :﴿وَيَمْنَعُونَ الماعون﴾ أى : لا أحسنوا عبادة ربهم، ولا أحسنوا إلى خلقه، حتى ولا بإعارة ما ينتفع به، ويستعان به، مع بقاء عينه ورجوعه إليهم، فهؤلاء لمنع الزكاة ومنع القربات أولى وأولى..
وسئل ابن مسعود عن الماعون فقال : هو ما يتعاوره الناس بينهم من الفأس والقِدْر..