قوله تعالى :﴿كَتَبَ الله لأَغْلِبَنَّ أَنَاْ ورسلي﴾.
يجوز أن يكون «كَتَبَ » جرى مجرى القسم، فأجيب بما يجاب به(١).
وقال أبو البقاء(٢) : وقيل : هي جواب «كتب » ؛ لأنه بمعنى «قال ».
وهذا ليس بشيء ؛ لأن «قال » لا يقتضي جواباً، فصوابه ما تقدم.
ويجوز أن يكون «لأغلبن » جواب قسم مقدر، وليس بظاهر.

فصل في تفسير الآية :

قال المفسرون(٣) :﴿كتب الله لأغلبن﴾أي : قضى الله ذلك.
وقيل : كتب في اللوح المحفوظ قاله قتادة(٤).
وقال الفراء :«كتب » بمعنى «قال ».
وقوله :«أنا » توكيد، «ورسلي » من بعث منهم بالحرب، فإن الرسول بالحرب غالب، ومن بعث منهم بالحُجّة غالب أيضاً، فإذا انضم إلى الغلبة بالحجة الغلبة بالحرب كان أغلب وأقوى.
قال مقاتل : قال المؤمنون : لئن فتح الله لنا «مكة » و«الطائف » و«خيبر » وما حولهن رجَوْنَا أن يظهرنا الله - تعالى - على «فارس » و«الروم »، فقال عبد الله بن أبيّ ابن سلول : أتظنون «الروم » و«فارس » كبعض القرى التي غلبتم عليها، والله إنهم لأكثر عدداً وأشد بطشاً من أن تظنوا فيهم ذلك، فنزلت :﴿لأَغْلِبَنَّ أَنَا ورُسلي﴾(٥).
ونظيره :﴿وَلَقَدْ سَبَقَتْ كَلِمَتُنَا لِعِبَادِنَا المرسلين إِنَّهُمْ لَهُمُ المنصورون وَإِنَّ جُندَنَا لَهُمُ الغالبون﴾، [الصافات: ١٧١ - ١٧٣].
قوله :﴿ورسلي﴾.
قرأ نافع وابن عامر(٦) بفتح «الياء ».
والباقون : لا يحركون.
قال أبو علي(٧) :«التَّحريك والإسكان جميعاً حسنان ».
وقوله تعالى :﴿إِنَّ الله قَوِيٌّ عَزِيزٌ﴾ قوي على نُصْرة أنبيائه «عَزِيزٌ » غالب لا يدفعه أحد عن مُرَاده(٨).