التفسير الوسيط — محمد سيد طنطاوي
عن الكتاب
ثم بين - سبحانه - مظهرا آخر من مظاهرقدرته التى لا يعجزها شئ فقال :﴿الذي خَلَقَ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ طِبَاقاً...﴾.
والجملة الكريمة صفة للعزيز الغفور، أو عطف بيان أو بدل، أو خبر لمبتدأ محذوف.
وطباقا صفة لسبع سموات. وهى مصدر طابق مطابقة وطباقا، من قولك : طابق فلان النعل، إذا جعله طبقة فوق أخرى، وهو جمع طبَق، كجبل وجبال، أو جمع طبقة كرَحبة ورحاب.. أى : هو - سبحانه - لا غيره الذى أوجد وخلق على غير مثال سابق سبع سموات متطابقة، أى : بعضها فوق بعض، بطريقة متقنة محكمة.. لا يقدر على خلقها بتلك الطريقة إلا هو، ولا يعلم كنه تكوينها وهيئاتها.. أحد سواه - عز وجل -.
وقوله - سبحانه - ﴿مَّا ترى فِي خَلْقِ الرحمن مِن تَفَاوُتٍ﴾ مؤكد لما قبله، والتفاوت مأخوذ من الفوت، وأصله الفرجة بين الإِصبعين.
تقول : تفاوت الشيئان تفاوتا، إذا حدث تباعد بينهما، والجملة صفة ثانية لسبع سماوات، أو مستأنفة لتقرير وتأكيد ما قبلها.. والخطاب لكل من يصلح له.
أى : هو - سبحانه - الذى خلق سبع سماوات بعضها فوق بعض، مع تناسقها، وإتقان تكوينها، وإحكام صنعها.. بحيث لا ترى - أيها العاقل - فى خلق السموات السبع شيئا من الاختلاف، أو الاضطراب، أو عدم التناسب.. بل كلها محكمة، جارية على مقتضى نهاية النظام والإبداع.
وقال - سبحانه - :﴿مَّا ترى فِي خَلْقِ الرحمن..﴾ ولم يقل : ما ترى فى السموات السبع من تفاوت، للإشعار بأن هذا الخلق البديع، هو ما اقتضته رحمته - تعالى - بعباده، لكي تجري أمورهم على حالة تلائم نظام معيشتهم.. وللتنبيه - أيضا - على أن جميع مخلوقاته تسير على هذا النمط البديع فى صنعها وإيجادها، كما قال - تعالى - :﴿صُنْعَ الله الذي أَتْقَنَ كُلَّ شَيْءٍ﴾ وكما قال - سبحانه - :﴿الذي أَحْسَنَ كُلَّ شَيْءٍ خَلَقَهُ...﴾ قال صاحب الكشاف : قوله :﴿مَّا ترى فِي خَلْقِ الرحمن مِن تَفَاوُتٍ﴾ أى : من اختلاف واضطراب فى الخلقة ولا تناقض، إنما هي مستوية ومستقيمة، وحقيقة التفاوت : عدم التناسب، كأن بعض الشئ يفوت بعضا ولا يلائمه، ومنه قولهم : خلق متفاوت، وفى نقيضه متناصف.
فإن قلت : ما موقع هذه الجملة مما قبلها ؟ قلت : هى صفة مشايعة لقوله ﴿طِبَاقاً﴾ وأصلها : ما ترى فيهن من تفاوت، فوضع مكان الضمير قوله :﴿خَلْقِ الرحمن﴾ تعظيما لخلقهن، وتنبيها على سبب سلامتهن من التفاوت، وهو أنه خلق الرحمن، وأنه بباهر قدرته هو الذى يخلق مثل ذلك الخلق المتناسب..
والجملة الكريمة صفة للعزيز الغفور، أو عطف بيان أو بدل، أو خبر لمبتدأ محذوف.
وطباقا صفة لسبع سموات. وهى مصدر طابق مطابقة وطباقا، من قولك : طابق فلان النعل، إذا جعله طبقة فوق أخرى، وهو جمع طبَق، كجبل وجبال، أو جمع طبقة كرَحبة ورحاب.. أى : هو - سبحانه - لا غيره الذى أوجد وخلق على غير مثال سابق سبع سموات متطابقة، أى : بعضها فوق بعض، بطريقة متقنة محكمة.. لا يقدر على خلقها بتلك الطريقة إلا هو، ولا يعلم كنه تكوينها وهيئاتها.. أحد سواه - عز وجل -.
وقوله - سبحانه - ﴿مَّا ترى فِي خَلْقِ الرحمن مِن تَفَاوُتٍ﴾ مؤكد لما قبله، والتفاوت مأخوذ من الفوت، وأصله الفرجة بين الإِصبعين.
تقول : تفاوت الشيئان تفاوتا، إذا حدث تباعد بينهما، والجملة صفة ثانية لسبع سماوات، أو مستأنفة لتقرير وتأكيد ما قبلها.. والخطاب لكل من يصلح له.
أى : هو - سبحانه - الذى خلق سبع سماوات بعضها فوق بعض، مع تناسقها، وإتقان تكوينها، وإحكام صنعها.. بحيث لا ترى - أيها العاقل - فى خلق السموات السبع شيئا من الاختلاف، أو الاضطراب، أو عدم التناسب.. بل كلها محكمة، جارية على مقتضى نهاية النظام والإبداع.
وقال - سبحانه - :﴿مَّا ترى فِي خَلْقِ الرحمن..﴾ ولم يقل : ما ترى فى السموات السبع من تفاوت، للإشعار بأن هذا الخلق البديع، هو ما اقتضته رحمته - تعالى - بعباده، لكي تجري أمورهم على حالة تلائم نظام معيشتهم.. وللتنبيه - أيضا - على أن جميع مخلوقاته تسير على هذا النمط البديع فى صنعها وإيجادها، كما قال - تعالى - :﴿صُنْعَ الله الذي أَتْقَنَ كُلَّ شَيْءٍ﴾ وكما قال - سبحانه - :﴿الذي أَحْسَنَ كُلَّ شَيْءٍ خَلَقَهُ...﴾ قال صاحب الكشاف : قوله :﴿مَّا ترى فِي خَلْقِ الرحمن مِن تَفَاوُتٍ﴾ أى : من اختلاف واضطراب فى الخلقة ولا تناقض، إنما هي مستوية ومستقيمة، وحقيقة التفاوت : عدم التناسب، كأن بعض الشئ يفوت بعضا ولا يلائمه، ومنه قولهم : خلق متفاوت، وفى نقيضه متناصف.
فإن قلت : ما موقع هذه الجملة مما قبلها ؟ قلت : هى صفة مشايعة لقوله ﴿طِبَاقاً﴾ وأصلها : ما ترى فيهن من تفاوت، فوضع مكان الضمير قوله :﴿خَلْقِ الرحمن﴾ تعظيما لخلقهن، وتنبيها على سبب سلامتهن من التفاوت، وهو أنه خلق الرحمن، وأنه بباهر قدرته هو الذى يخلق مثل ذلك الخلق المتناسب..