الآية ٩١ : وقوله تعالى :﴿ما اتخذ الله من ولد وما كان معه من إله إذا لذهب كل إله بما خلق﴾جائز أن يكون كل حرف من هذه الحروف موصولا بعضه ببعض بما(١) تقدم. وجائز أن يكون كل حرف من هذه الأحرف منفصلا عن الأول مستبدا بذاته.
فإن كان على الأول فيكون قوله :﴿ما اتخذ الله من ولد﴾ لو(٢) كان اتخذ ولدا لكان إلها، إذ الولد يكون من جنس الوالد ومن جوهره، لا يكون من خلاف جوهره ولا من غير جنسه في المتعارف.
فإذا كان إلها من الوجه الذي ذكرنا ﴿إذا لذهب كل إله بما خلق﴾.
وإن كان منفصلا فهو على ما ذكر من فساد ذلك كله لأنه قال : ولو كان معه إله على ما زعموا﴿إذا لذهب كل إله بما خلق﴾من الخير والشر ( وذهبت )(٣) الدلالة على ألوهيته﴿ولعلا بعضهم على بعض﴾أي قهر، وغلب بعضهم بعضا على ما يكون من عادة ملوك الأرض. فإذا كان ما قالوا ذهبت دلالة الألوهية والربوبية. فإذا لم يكن ذلك دل أنه واحد لا شريك معه، ولا ولد له ؛ إذ اتساق التدبير وجري الأشياء على حد واحد وسنن واحد دل على ألوهية واحد لا لعدد ؛ إذ لو كان لعدد لكان ما ذكر :﴿لو كان فيهما آلهة إلا الله لفسدتا﴾( الأنبياء : ٢٢ ) ثم معلوم أن مثل هذا الاحتجاج لا يكون مع الذين ينكرون ألوهية الله، ويعبدون الأصنام، وهم مشركو العرب وكفار مكة، ولكن إنما يكون مع الذين يقرون بألوهية الله، لكن يجعلون معه شريكا لحاجة تقع له، وهم الثنوية والدهرية والمجوس وأولئك الذين يجعلون خالق الشر غير خالق الخير وخالق هذا غير خالق هذا.
فيكون قوله :﴿سبحان الله عما يصفون﴾على هذا، أي يتعالى عما وصفوه بالحاجة له في خلق ما خلق والنفع له في ذلك.