﴿فقدرنا﴾ قرأ نافع وعبد الله بن عامر بالتشديد، وقرأ الباقون بالتخفيف، أما التشديد فالمعنى إنا قدرنا ذلك تقديرا فنعم المقدرون له نحن، ويتأكد هذا الوجه بقوله تعالى :﴿من نطفة خلقه فقدره﴾ ولأن إيقاع الخلق على هذا التقدير والتحديد نعمة من المقدر على المخلوق فحسن ذكره في موضع ذكر المنة والنعمة، ومن طعن في هذه القراءة قال : لو صحت هذه القراءة لوجب أن يقال : فقدرنا فنعم المقدرون وأجيب عنه بأن العرب قد تجمع بين اللغتين، قال تعالى :﴿فمهل الكافرين أمهلهم رويدا﴾ وأما القراءة بالتخفيف ففيها وجهان :( الأول ) أنه من القدرة أي فقدرنا على خلقه وتصويره كيف شئنا وأردنا ﴿فنعم القادرون﴾ حيث خلقناه في أحسن الصور والهيئات ( والثاني ) أنه يقال : قدرت الشيء بالتخفيف على معنى قدرته، قال : الفراء العرب تقول : قدر عليه الموت، وقدر عليه الموت، وقدر عليه رزقه وقدر بالتخفيف والتشديد، قال تعالى :﴿فقدر عليه رزقه﴾.