ثم وصف كيفية ذلك النعيم بأمور ثلاثة ( أولها ) : قوله :﴿على الأرائك ينظرون﴾ قال القفال : الأرائك الأسرة في الحجال، ولا تسمى أريكة فيما زعموا إلا إذا كانت كذلك، وعن الحسن : كنا لا ندري ما الأريكة حتى لقينا رجلا من أهل اليمن أخبرنا أن الأريكة عندهم ذلك.
أما قوله :﴿ينظرون﴾ ففيه ثلاثة أوجه ( أحدها ) : ينظرون إلى أنواع نعمهم في الجنة من الحور العين والولدان، وأنواع الأطعمة والأشربة والملابس والمراكب وغيرها، قال عليه السلام :«يلحظ المؤمن فيحيط بكل ما آتاه الله وإن أدناهم يتراءى له مثل سعة الدنيا » ( والثاني ) : قال مقاتل : ينظرون إلى عدوهم حين يعذبون في النار ( والثالث ) : إذا اشتهوا شيئا نظروا إليه فيحضرهم ذلك الشيء في الحال، واعلم أن هذه الأوجه الثلاثة من باب أنواع جنس واحد وهو المنظور إليه، فوجب حمل اللفظ على الكل، ويخطر ببالي تفسير رابع : وهو أشرف من الكل وهو أنهم ينظرون إلى ربهم ويتأكد هذا التأويل بما إنه قال بعد هذه الآية :﴿تعرف في وجوههم نضرة النعيم﴾ والنظر المقرون بالنضرة هو رؤية الله تعالى على ما قال :﴿وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة﴾ ومما يؤكد هذا التأويل أنه يجب الابتداء بذكر أعظم اللذات، وما هو إلا رؤية الله تعالى