- ثم قال تعالى :( هماز )[ ١١ ].
أي (١) : يهمز الناس- وأصله (٢) الغمز (٣)- أي : يعيبهم (٤).
وقال ابن زيد : هو الذي [ يغمز ] (٥) الناس بيده [ ويضربهم ] (٦) وليس باللسان.
واللماز : الذي يذكرهم من ورائهم (٧).
( وقيل : هما جميعا[ لمن ] (٨) يذكر الناس من ورائهم ) (٩).
قال (١٠) قتادة :( هماز ) ( أي ) (١١) " يأكل لحوم المسلمين " (١٢)
قال أبو عبيدة :" بعد ذلك " أي : مع ذلك. وقال والزنيم ( هو ) (١٣) المعلق بالقوم [ وليس ] (١٤) منهم.
وعن ابن عباس أيضا أن الزنيم :[ الظلوم ] (١٥).
وقال شهر بن حوشب (١٦) :" هو [ الجلف ] (١٧) الجافي (١٨) الأكول الشروب من [ الحرام ] (١٩).
وقال عكرمة :" الزنيم : الذي يعرف باللوم كما تعرف الشاة بزنمتها (٢٠) ".
وقال أبو زين (٢١) : هو الفاجر (٢٢).
وقيل : نزلت في الوليد بن المغيرة (٢٣).
وسئل ابن عباس عن الزنيم، فقال هو " [ الدعي ] " (٢٤).
واشتقاقه : الزنمة التي في حلق الشاة. كما يقال لمن يدخل في قوم وليس (٢٥).
منهم : ِزعْنَفَة. والزعنفة : الجناح من أجنحة[ السمك (٢٦) ].
ذكره (٢٧) المبرد بفتح [ الزاي ] (٢٨)، وذكره غيره بالكسر.
وعن ابن عباس أيضا أن الزنيم هو رجل من قريش كانت له زنمة مثل زنمة الشاة (٢٩).
وروى عكرمة عن ابن عباس أنه قال :( عتل بعد ذلك ) ما عرفناه حتى قال ( زنيم ) فعرفناه، وكانت له زنمتان[ كزنمتي ] (٣٠) الشاة.
وروى عنه ابن جبير أن الزنيم الذي يعرف بالشر كما تعرف الشاة بزنمتها (٣١). وهو قول الشعبي (٣٢).
العتل : الجافي الشديد في كفره. وكل قوي شديد[ جاف ] (٣٣) فالعرب تسميه عتلا (٣٤).
وقال الفراء : العتل هنا : الشديد الخصومة بالباطل (٣٥).
قال الشعبي : نزلت في [ الأخنس (٣٦) بن شريق ] (٣٧).
وقال مجاهد : نزلت في الأسود بن عبد يغوث (٣٨) أو عبد الرحمن بن الأسود (٣٩).
- ثم قال تعالى :( مشاء بنميم )[ ١١ ].
أي : يسعى بالنمائم بي الناس.
قال ابن عباس :" بنميم : ينقل (٤٠) الكذب (٤١). يقال (٤٢) : نميم ونميمة (٤٣) ".
وقال قتادة : بنميم :" بنقل الأحاديث من بعض الناس إلى بعض " (٤٤).
وقال النبي ﷺ :" لا يدخل الجنة قتات " (٤٥)، وهو النمام (٤٦).