التفسير الوسيط — محمد سيد طنطاوي
عن الكتاب
ثم بشره - سبحانه - ببشارة ثانية فقال :﴿وَإِنَّ لَكَ لأَجْراً غَيْرَ مَمْنُونٍ﴾.
وقوله :﴿مَمْنُونٍ﴾ مأخوذ من المن بمعنى القطع، تقول : مننت الحبل، إذا قطعته، ويصح أن يكون من المن، بمعنى أن يعطى الإِنسان غيره عطية ثم يفتخر بها عليه، ومنه قوله - تعالى - :﴿ياأيها الذين آمَنُواْ لاَ تُبْطِلُواْ صَدَقَاتِكُم بالمن والأذى...﴾
أي : وإن لك - أيها الرسول الكريم - عندنا، لأجرا عظيما لا يعلم مقداره إلا نحن، وهذا الأجر غير مقطوع بل هو متصل ودائم وغير ممنون.
وهذه الجملة الكريمة وما بعدها، معطوفة على جملة جواب القسم، لأنهما من جملة المقسم عليه..
وقوله :﴿مَمْنُونٍ﴾ مأخوذ من المن بمعنى القطع، تقول : مننت الحبل، إذا قطعته، ويصح أن يكون من المن، بمعنى أن يعطى الإِنسان غيره عطية ثم يفتخر بها عليه، ومنه قوله - تعالى - :﴿ياأيها الذين آمَنُواْ لاَ تُبْطِلُواْ صَدَقَاتِكُم بالمن والأذى...﴾
أي : وإن لك - أيها الرسول الكريم - عندنا، لأجرا عظيما لا يعلم مقداره إلا نحن، وهذا الأجر غير مقطوع بل هو متصل ودائم وغير ممنون.
وهذه الجملة الكريمة وما بعدها، معطوفة على جملة جواب القسم، لأنهما من جملة المقسم عليه..