قوله :﴿فَإِن لَمْ يَسْتَجِيبُوا لَكَ﴾ استجاب(١) بمعنى أجاب، قال ابن عباس : يريد فإن لم يؤمنوا بما جئت به من الحجج(٢)، وقال مقاتل : فإن لم يمكنهم أن يأتوا بكتاب أفضل منهما، وهذا أشبه بالآية(٣)، قال الزمخشري : فإن قلت ما الفرق بين فعل الاستجابة في الآية وبينه في قوله :
٤٠١٠ - فَلَمْ يَسْتَجِبْهُ عِنْدَ ذَاكَ مُجِيبُ(٤) ***. . .
حيث عدِّي بغير لام(٥) ؟ قلت : هذا الفعل يتعدى إلى الدعاء بنفسه وإلى الداعي باللام، ويحذف الدعاء إذا عُدِّي إلى الداعي في الغالب، فيقال : استجاب الله دعاءه أو : استجاب به، ولا يكاد يقال : استجاب له دعاءه، وأما البيت فمعناه : فلم يستجب دعاءه على حذف المضاف(٦). وقد تقدم تقرير هذا في البقرة(٧)، وأنَّ استجاب بمعنى أجاب، والبيت الذي أشار إليه هو :

٤٠١١ - وَدَاعٍ دَعَا يَا مَنْ يجِيبُ إلى النِّدَا

فَلَمْ يَسْتَجِبْهُ عِنْدَ ذَاكَ مُجِيبُ(٨)

والناس ينشدونه على تعدِّيه بنفسه، فإن قيل : الاستجابة تقتضي دعاء، فأين الدعاء هنا ؟ قيل :«فَأتُوا بِكِتَابٍ » أمر، والأمر دعاء إلى الفعل(٩)، وقال :﴿فاعلم أَنَّمَا يَتَّبِعُونَ أَهْوَاءَهُمْ﴾ أي صاروا ملتزمين طريقه، ولم يبق شيء(١٠) إلا اتباع الهوى، ثم زيّف طريقهم بقوله :﴿وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنِ اتبع هَوَاهُ بِغَيْرِ هُدًى﴾ وهذا من أعظم الدلائل على فساد التقليد، وأنه لا بد من الحجة والاستدلال(١١) ﴿إِنَّ الله لاَ يَهْدِي القوم الظالمين﴾.