قوله :﴿أَلَمْ يَكُ نُطْفَةٌ﴾. العامة : على الياء من تحت في «يك » رجوعاً إلى الإنسان.
والحسن(١) : بتاء الخطاب، على الالتفات إليه توبيخاً له.
وقوله :﴿مِّن مَّنِيٍّ يمنى﴾. قرأ حفص :«يُمْنَى » بالياء من تحت.
وفيه وجهان :
أحدهما : أن الضمير عائد على المني - أي يصب - فتكون الجملة في محل جر.
والثاني : أنه يعود للنطفة، لأن تأنيثها مجازيّ ؛ ولأنها في معنى الماء. قاله أبو البقاء.
وهذا إنما يتمشى على قول ابن كيسان.
وأما النحاة فيجعلونه ضرورة ؛ كقوله :[ المتقارب ]

٥٠١٧ -. . .

ولا أرْضَ أبْقلَ إبْقَالهَا(٢)

وقرأ الباقون(٣) :«تُمْنَى » بالتاء من فوق على أن الضمير للنطفة، فعلى هذه القراءة وعلى الوجه المذكور قبلها تكون الجملة في محل نصب ؛ لأنها صفة المنصوب.

فصل في معنى الآية

والمعنى من قطرة ما تمنى في الرحم، أي تراق فيه، ولذلك سميت «منى » لإراقة الدماء، والنُّطفة : الماء القليل، ويقال : نطف الماء، أي : قطر، أي ألم يك ماء قليلاً في صلب الرجل وترائب المرأة، فنبه تعالى بهذا على خسة قدره.