الهداية الى بلوغ النهاية — مكي بن أبي طالب
عن الكتاب
- ( وجمع الشمس والقمر ).
أي : جمع بينهما في ذهاب الضوء، فلا ضوء لواحد منها (١).
وفي قراءة عبد الله : وجمع بين الشمس والقمر (٢). روي أنهما يجمعان فيكوران (٣) كما قال تعالى :( إذا الشمس كورت ) (٤) ( قال مجاهد (٥) : كورتا (٦) يوم القيامة (٧). وقال ابن زيد : جمعتا (٨) فرمي بهما في الأرض (٩). وتأويل ( إذا الشمس كورت ) (١٠) ) (١١)أن معناه : كورت في الأرض، [ أي ] (١٢) [ رمي ] (١٣)بها (١٤). فيكون معنى الجمع بينهما هنا : أن يرمى بهما في الأرض. وقال عطاء : يجمعان يوم القيامة ثم يقذفان في البحر [ فيكونان ] (١٥) نار الله الكبرى (١٦).
وقيل :( وجمع )، ولم يقل :" وجمعت " (١٧)، لأن معناه : وجمع بين الشمس والقمر. فحمل على تذكيرين (١٨). وقيل : لما كان الكلام لا يتم (١٩) إلا بالقمر، غلب المذكر- وهو القمر- (٢٠). وقال الكسائي : حمل على المعنى. والتقدير : وجمع/ النوران والضياءان (٢١). وقال (٢٢) المبرد : ذكر ( وجمع ) لأنه تأنيث غير حقيق، [ إذا ] (٢٣) لم تؤنث الشمس للفرق بين شيء وشيء. فلذلك (٢٤)، تذكيره على (٢٥) معنى :" شَخْص " و " شيء " (٢٦).
أي : جمع بينهما في ذهاب الضوء، فلا ضوء لواحد منها (١).
وفي قراءة عبد الله : وجمع بين الشمس والقمر (٢). روي أنهما يجمعان فيكوران (٣) كما قال تعالى :( إذا الشمس كورت ) (٤) ( قال مجاهد (٥) : كورتا (٦) يوم القيامة (٧). وقال ابن زيد : جمعتا (٨) فرمي بهما في الأرض (٩). وتأويل ( إذا الشمس كورت ) (١٠) ) (١١)أن معناه : كورت في الأرض، [ أي ] (١٢) [ رمي ] (١٣)بها (١٤). فيكون معنى الجمع بينهما هنا : أن يرمى بهما في الأرض. وقال عطاء : يجمعان يوم القيامة ثم يقذفان في البحر [ فيكونان ] (١٥) نار الله الكبرى (١٦).
وقيل :( وجمع )، ولم يقل :" وجمعت " (١٧)، لأن معناه : وجمع بين الشمس والقمر. فحمل على تذكيرين (١٨). وقيل : لما كان الكلام لا يتم (١٩) إلا بالقمر، غلب المذكر- وهو القمر- (٢٠). وقال الكسائي : حمل على المعنى. والتقدير : وجمع/ النوران والضياءان (٢١). وقال (٢٢) المبرد : ذكر ( وجمع ) لأنه تأنيث غير حقيق، [ إذا ] (٢٣) لم تؤنث الشمس للفرق بين شيء وشيء. فلذلك (٢٤)، تذكيره على (٢٥) معنى :" شَخْص " و " شيء " (٢٦).
١ - انظر معاني الفراء ٣/٢٠٩ وجامع البيان ٢٩/١٨٠ ومعاني الزجاج ٥/٢٥٢..
٢ - جامع البيان ٢٩/١٨٠. وتفسير القرطبي ١٩/٩٧. وهي قراءة ابن أبي عبلة في المحرر ١٦/١٧٤..
٣ - أ: فيكونان..
٤ - التكوير: ١..
٥ - أي في قوله ﴿وجمع الشمس والقمر﴾..
٦ - في جامع البيان ٢٩/١٨٠ "كورا" ولعله هو الأنسب..
٧ - انظر جامع البيان ٢٩/١٨٠..
٨ - في جامع البيان ٢٩/١٨٠: "جمعا" ولعله هو الأنسب..
٩ - انظر جامع البيان ٢٩/١٨٠ والدر ٨/٣٤٥..
١٠ - التكوير : ١..
١١ - ما بين قوسين ساقط من أ..
١٢ - ساقط من م..
١٣ - م: رم..
١٤ - أ: بهما. وهذا كله من كلام ابن زيد في جامع البيان ٢٩/١٨٠.
قال "كورت في الأرض والقمر معها" وانظر ص ٤٩٠ من تفسير مكي..
١٥ - م: فتكونان..
١٦ - انظر جامع البيان ٢٩/١٨٠ وتفسير القرطبي ١٩/٩٧ والدر ٨/٣٤٥..
١٧ - أ: جمعت..
١٨ - هو قول الفراء في معانيه ٣/٢٠٩..
١٩ - أ: لا يتم الكلام...
٢٠ - هو قول أبي عبيدة في مجازه ٢/٢٧٧..
٢١ - انظر معاني الفراء ٣/٢٠٩ وجامع البيان ٢٩/١٨٠ وتفسير القرطبي ١٩/٩٦ وانظر قول الزركشي في هذه المسألة في مبحث التغليب من كتابه البرهان ٣/٣٠٢..
٢٢ - أ: قال..
٢٣ - م: اذا...
٢٤ - أ. ث: فلك..
٢٥ - أ: عن..
٢٦ - انظر إعراب النحاس ٥/٨١..
٢ - جامع البيان ٢٩/١٨٠. وتفسير القرطبي ١٩/٩٧. وهي قراءة ابن أبي عبلة في المحرر ١٦/١٧٤..
٣ - أ: فيكونان..
٤ - التكوير: ١..
٥ - أي في قوله ﴿وجمع الشمس والقمر﴾..
٦ - في جامع البيان ٢٩/١٨٠ "كورا" ولعله هو الأنسب..
٧ - انظر جامع البيان ٢٩/١٨٠..
٨ - في جامع البيان ٢٩/١٨٠: "جمعا" ولعله هو الأنسب..
٩ - انظر جامع البيان ٢٩/١٨٠ والدر ٨/٣٤٥..
١٠ - التكوير : ١..
١١ - ما بين قوسين ساقط من أ..
١٢ - ساقط من م..
١٣ - م: رم..
١٤ - أ: بهما. وهذا كله من كلام ابن زيد في جامع البيان ٢٩/١٨٠.
قال "كورت في الأرض والقمر معها" وانظر ص ٤٩٠ من تفسير مكي..
١٥ - م: فتكونان..
١٦ - انظر جامع البيان ٢٩/١٨٠ وتفسير القرطبي ١٩/٩٧ والدر ٨/٣٤٥..
١٧ - أ: جمعت..
١٨ - هو قول الفراء في معانيه ٣/٢٠٩..
١٩ - أ: لا يتم الكلام...
٢٠ - هو قول أبي عبيدة في مجازه ٢/٢٧٧..
٢١ - انظر معاني الفراء ٣/٢٠٩ وجامع البيان ٢٩/١٨٠ وتفسير القرطبي ١٩/٩٦ وانظر قول الزركشي في هذه المسألة في مبحث التغليب من كتابه البرهان ٣/٣٠٢..
٢٢ - أ: قال..
٢٣ - م: اذا...
٢٤ - أ. ث: فلك..
٢٥ - أ: عن..
٢٦ - انظر إعراب النحاس ٥/٨١..