قوله تعالى :﴿على سُرُرٍ مَّوْضُونَةٍ﴾.
أي : السَّابقون في الجنة على سرر، أي : مجالسهم على سُرر، جمع سرير(١).
وقرأ زيد(٢) بن علي، وأبو السمال :«سُرَر » بفتح الراء الأولى وقد تقدم أنها لغة لبعض بني «كلب » و«تميم ».
و«المَوضُونَة » : قال ابن عباس : منسوجة بالذهب(٣).
وقال عكرمة : مشبكة بالدُّر والياقوت(٤).
وعن ابن عباس أيضاً :«مَوضُونةٌ » أي : مصفوفة، لقوله تعالى في موضع :﴿على سُرُرٍ مَّصْفُوفَةٍ﴾(٥) [الطور: ٢٠].
وعنه، وعن مجاهد أيضاً : مرمُولة بالذهب.
وقيل :«مَوضُونة » : منسوجة بقضبان الذهب مُشَبَّكةٌ بالدّر والياقوت.
و«الموضونة » : المنسوجة، وأصله من وضَنْتُ الشَّيء، أي ركبته بعضه على بعض.
ومنه قيل للدِّرع :«موضونة » ؛ لتراكب حلقها.
قال الأعشى :[ المتقارب ]

ومِنْ نَسْجِ دَاوُدَ موضُونَةً

تَسِيرُ مَعَ الحَيِّ عِيراً فَعِيرَا(٦)

وعنه أيضاً : وضِينُ الناقة، وهو حِزامُهَا لتراكُب طاقاته ؛ قال :[ الرجز ]

إلَيْكَ تَعْدُو قَلِقاً وضينُهَا	مُعْتَرِضاً فِي بَطْنِهَا جَنينُهَا
مُخَالِفاً دينَ النَّصارَى دِينُهَا(٧)	. . . . . . . . . . . . . . . . . . .

وقال الرَّاغب(٨) :«الوَضْن : نسْج الدِّرع، ويستعار لكلّ نسج محكم ».
فجعله أصلاً في نسيج الدروع.
وقال الآخر :[ الوافر ]

أقُولُ وقَدْ دَرَأتُ لَهَا وَضِيني

أهَذَا دِينُهُ أبداً وَدِينِي ؟(٩)

أي حزامي.
و«الوضينُ » : هو الحَبْل العريض الذي يكون منه الحَزْم لقوّة سداه ولُحْمته، والسرير الموضون الذي سطحه بمنزلة المنسوج.
قال القرطبي «ومنه الوضين بطانٌ من سُيُور ينسج، فيدخل بعضه في بعض ».