قوله :﴿أفبهذا الحديث﴾ متعلق بالخبر، وجاز تقديمه على المبتدأ ؛ لأن عامله يجوز فيه ذلك، والأصل : أفأنتم مدهنون بهذا الحديث، وهو القرآن.
ومعنى «مُدْهِنُون » أي : متهاونون كمن يدهن في الأمر، أي : يلين جانبه، ولا يتصلب فيه تهاوناً به، يقال : أدهن فلان، أي : لاين وهاود فيما لا يجمل عنه المدهن(١).
قال أبو قيس بن الأسلت :[ السريع ]

الحَزْمُ والقُوَّةُ خَيْرٌ من الْ

إدْهَانِ والفَهَّةِ والهَاعِ(٢)

وقال الراغب(٣) : والإدهان في الأصل مثل التدهين، لكن جعل عبارة عن المداراة والملاينة وترك الجدّ، كما جعل التَّقريد وهو نزع القراد عبارة عن ذلك.
قال القرطبي(٤) :«وأدهن وداهن واحد، وقال قوم : داهنت بمعنى واريت، وأدهنت بمعنى غششت ».
قال ابن عبَّاس :«مُدْهِنُون » أي : مكذبون. وهو قول عطاء وغيره(٥).
والمدهن : الذي ظاهره خلاف باطنه، كأنه شبّه بالدهن في سهولة ظاهره.
وقال مقاتل بن سليمان وقتادة :«مدهنون » كافرون، نظيره :﴿وَدُّواْ لَوْ تُدْهِنُ فَيُدْهِنُونَ﴾(٦) [القلم: ٩].
وقال المؤرِّج : المدهن : المنافق الذي يلين جانبه ليُخفي كفره.
والإدْهَان والمُداهنَة : التكذيب والكفر والنِّفاق.
وقال الضحاك :«مُدْهنون » معرضون(٧).
وقال مجاهد : مُمَالِئُون الكُفَّار على الكفر به(٨).
وقال ابن كيسان : المدهن : الذي لا يعقل ما حق الله عليه، ويدفعه بالعللِ.
وقال بعض اللغويين :«مُدْهنون » : تاركُون للجزمِ في قبول القرآن.