ثم ذكر طبقات الخلق عند الموت وبين درجاتهم، فقال :﴿فَأَمَّا إِن كَانَ﴾.
قد تقدَّم الكلام في «أمَّا » أول الكتاب.
وهنا أمر زائد، وهو وقوع شرط آخر بعدها.
واختلف النحاة في الجواب المذكور بعدها، هل هو ل «أما » أو ل «أن » وجواب الأخرى محذوف لدلالة المنطوق عليه والجواب لهما معاً ؟ ثلاثة أقوال(١) :
الأول : لسيبويه(٢).
والثاني : للفارسي في أحد قوليه، وله قول آخر لسيبويه.
والثالث : للأخفش.
وهذا كما تقدم في الجواب بعد الشرطين المتواردين.
وقال مكي(٣) :«ومعنى «أما » عند أبي إسحاق الخروج من شيء إلى شيء، أي : دع ما كُنَّا فيه، وخذ في غيره ».
وعلى هذا فيكون الجواب ل «إن » فقط، لأن «أما » ليست شرطاً، ورجح بعضهم أن الجواب ل «أمَّا » لأن «إن » كثر حذف جوابها منفردة فادعاء ذلك مع شرط آخر أولى.
قوله :﴿فَأَمَّا إِن كَانَ﴾.
الضمير في «كان » و«كان » و«كان » للمتوفى، لدلالة «فلَوْلاَ ترجعونها »، والمراد بالمقربين : السابقين لقوله تعالى ﴿والسابقون السابقون أولئك المقرّبون﴾.