قوله: ﴿أَلَمْ نَجْعَلِ ٱلأَرْضَ مِهَٰداً﴾ ﴿ٱلأَرْضَ﴾ مفعول أول، و ﴿مِهَٰداً﴾ مفعول ثان إن جعلت بمعنى التصيير، وإن جعلت بمعنى الخلق فيكون ﴿مِهَٰداً﴾ حالاً، وكذا يقال في قوله: ﴿أَوْتَاداً﴾ وما بعده. قوله: (كالمهد) أي للصبي، وهو ما يفرش له لينام عليه. قوله: (للتقرير) أي مما بعد النفي. قوله: ﴿سُبَاتاً﴾ بالضم كغراب، النوم الثقيل، وأصله الراحة، وفعله سبت كقتل. قوله: (ساتراً بسواده) أي ظلمته، ففيه تشبيه بليغ بحذف الأداة، أي كاللباس بجامع الستر في كل. قوله: (وقتاً للمعايش) أي تنصرفون فيه في حوائجكم. قوله: ﴿وَهَّاجاً﴾ أي مضيئاً. قوله: (يعني الشمس) أي لأنها كوكب نهاري، ينسخ ضوؤها ظلمة الليل. قوله: (التي حان لها أن تمطر) أي جاء وقت إمطارها المقدر لها. قوله: (الجارية) المراد بها مطلق الأنثى. قوله: (صباباً) أي بشدة وقوة. قوله: ﴿حَبّاً وَنَبَاتاً﴾ أي فالمراد ما يقتات به، وما يعلف به من التبن والحشيش. قوله: (جمع لفيف) وقيل جمع لف بكسر اللام، وقيل لا واحد له. قوله: ﴿إِنَّ يَوْمَ ٱلْفَصْلِ﴾ الخ، كلام مستأنف واقع في جواب سؤال مقدر تقديره: ما وقت البعث الذي أثبت بالأدلة المتقدمة فقال: ﴿إِنَّ يَوْمَ ٱلْفَصْلِ﴾ وأكده بإن لتردد الكفار فيه. قوله: ﴿كَانَ مِيقَاتاً﴾ أي في علمه وقضائه. قوله: (وقتاً للثواب والعقاب) أشار بذلك إلى أن الميقات زمان مقيد، بكونه وقت ظهور ما وعد الله به من الثواب والعقاب.