الهداية الى بلوغ النهاية — مكي بن أبي طالب
عن الكتاب
والبرد النوم (١).
وقيل [ الهدوء ] (٢) وقيل : برد [ الشراب ] (٣) المستلذ (٤). قال ابن عباس : هو برد الشراب (٥) وقيل : البرد (٦) الراحة (٧).
وقيل [ الهدوء ] (٢) وقيل : برد [ الشراب ] (٣) المستلذ (٤). قال ابن عباس : هو برد الشراب (٥) وقيل : البرد (٦) الراحة (٧).
١ - ث: القوم.
وهذا القول حكاه الطبري في جامع البيان ٣٠/١٢ عن بعض علماء العربية. غير أنه عدل عنه؛ لأن "النوم إن كان يبرد غليل العطش، فقيل له من أجل ذلك: البرد، فليس هو باسمه المعروف، وتأويل كتاب الله على الأغلب من معروف كلام العرب دون غيره".
والبرد بمعنى النوم هو قول أبي عبيدة في مجازه ٢/٢٨٢ وقول السدي في تفسير الماوردي ٤/٣٨٥ والقرطبي ١٩/١٨٠ حيث حكاه أيضا عن أبي عبيدة ومجاهد والكسائي والفضل بن خالد وأبي معاذ النحوي، ثم ذكره بعد هذا في رواية عن ابن عباس. ويؤكده ما جاء في البحر ٨/٤١٤ حيث نقل عن كتاب اللغات أن البرد هو النوم بلغة هذيل.
وانظره أيضا بمعنى النوم في قول مرة الطيب في تفسير ابن كثير ٤/٤٩٥..
٢ - م: المدود. وهذا القول احتمله النحاس في إعرابه ٥/١٣١..
٣ - م: السراب:.
٤ - أ: المسان. وانظر هذا القول عن ابن عباس في المحرر ١٦/٢١٢ والبحر ٨/٤١٤..
٥ - انظر المصدرين السابقين وزاد المسير ٩/٨..
٦ - أ: برد..
٧ - هو قول قتادة في تفسير الماوردي ٤/٣٨٥ وقول الحسن وعطاء وابن زيد في زاد المسير ٩/٨ وتفسير القرطبي ١٩/١٨٠..
وهذا القول حكاه الطبري في جامع البيان ٣٠/١٢ عن بعض علماء العربية. غير أنه عدل عنه؛ لأن "النوم إن كان يبرد غليل العطش، فقيل له من أجل ذلك: البرد، فليس هو باسمه المعروف، وتأويل كتاب الله على الأغلب من معروف كلام العرب دون غيره".
والبرد بمعنى النوم هو قول أبي عبيدة في مجازه ٢/٢٨٢ وقول السدي في تفسير الماوردي ٤/٣٨٥ والقرطبي ١٩/١٨٠ حيث حكاه أيضا عن أبي عبيدة ومجاهد والكسائي والفضل بن خالد وأبي معاذ النحوي، ثم ذكره بعد هذا في رواية عن ابن عباس. ويؤكده ما جاء في البحر ٨/٤١٤ حيث نقل عن كتاب اللغات أن البرد هو النوم بلغة هذيل.
وانظره أيضا بمعنى النوم في قول مرة الطيب في تفسير ابن كثير ٤/٤٩٥..
٢ - م: المدود. وهذا القول احتمله النحاس في إعرابه ٥/١٣١..
٣ - م: السراب:.
٤ - أ: المسان. وانظر هذا القول عن ابن عباس في المحرر ١٦/٢١٢ والبحر ٨/٤١٤..
٥ - انظر المصدرين السابقين وزاد المسير ٩/٨..
٦ - أ: برد..
٧ - هو قول قتادة في تفسير الماوردي ٤/٣٨٥ وقول الحسن وعطاء وابن زيد في زاد المسير ٩/٨ وتفسير القرطبي ١٩/١٨٠..