الهداية الى بلوغ النهاية — مكي بن أبي طالب
عن الكتاب
قوله :/﴿هو الذي أنزل من السماء ماء لكم منه شراب﴾ [ ١٠ ] إلى قوله ﴿لقوم يذكرون﴾ [ ١٣ ].
والمعنى : الذي أنعم عليكم بالنعم المتقدم ذكرها، هو الذي أنزل من السماء ماء تشربون منه وأنعامكم، وينبت(١) لكم به الشجر ويسقي به النبات والزرع وجميع الثمار(٢). والمعنى : لكم منه شراب وسقي شجر. وفي ذلك الشجر تسيمون أي : ترعون أنعامكم. ومنه قيل للمواشي(٣) المطلقة : السائمة، أي : الراعية. وهو من السومة. وهي العلامة. لأنها إذا رعت أثرت في الأرض.
وقيل السوم في البيع مأخوذ من السائمة لأن كل واحد من المتابعين يقول ما شاء عند السوم، كما أن الأنعام ترعى حيث شاءت(٤).
فكل هذا تنبيه على نعمه(٥) علينا وفضله لدينا وحجة على من عبد غيره.
ثم قال تعالى :﴿إن في ذلك لآية لقوم يتفكرون﴾ [ ١١ ].
أي :[ إن(٦) ] في هذه النعم التي وصفت لدلالة واضحة وعلامة بينة على قدرة الله [ سبحانه(٧) ]، وتوحيده [ جل وعز(٨) ] لقوم يعتبرون مواعظ الله [ جلت عظمته(٩) ] ويتذكرون حججه تعالى(١٠).
والمعنى : الذي أنعم عليكم بالنعم المتقدم ذكرها، هو الذي أنزل من السماء ماء تشربون منه وأنعامكم، وينبت(١) لكم به الشجر ويسقي به النبات والزرع وجميع الثمار(٢). والمعنى : لكم منه شراب وسقي شجر. وفي ذلك الشجر تسيمون أي : ترعون أنعامكم. ومنه قيل للمواشي(٣) المطلقة : السائمة، أي : الراعية. وهو من السومة. وهي العلامة. لأنها إذا رعت أثرت في الأرض.
وقيل السوم في البيع مأخوذ من السائمة لأن كل واحد من المتابعين يقول ما شاء عند السوم، كما أن الأنعام ترعى حيث شاءت(٤).
فكل هذا تنبيه على نعمه(٥) علينا وفضله لدينا وحجة على من عبد غيره.
ثم قال تعالى :﴿إن في ذلك لآية لقوم يتفكرون﴾ [ ١١ ].
أي :[ إن(٦) ] في هذه النعم التي وصفت لدلالة واضحة وعلامة بينة على قدرة الله [ سبحانه(٧) ]، وتوحيده [ جل وعز(٨) ] لقوم يعتبرون مواعظ الله [ جلت عظمته(٩) ] ويتذكرون حججه تعالى(١٠).
١ ق: وتنبت لكم...
٢ وهو تفسير ابن جرير، انظر: جامع البيان ١٤/٨٥..
٣ ق: المواشي..
٤ انظر : جامع البيان ١٤/٨٥..
٥ ق: "على نعمه على نعمه"..
٦ ساقط من ط..
٧ ساقط من ق..
٨ انظر : المصدر السابق..
٩ ساقط من ق..
١٠ وهو قول ابن جرير، انظر: جامع البيان ١٤/٨٧..
٢ وهو تفسير ابن جرير، انظر: جامع البيان ١٤/٨٥..
٣ ق: المواشي..
٤ انظر : جامع البيان ١٤/٨٥..
٥ ق: "على نعمه على نعمه"..
٦ ساقط من ط..
٧ ساقط من ق..
٨ انظر : المصدر السابق..
٩ ساقط من ق..
١٠ وهو قول ابن جرير، انظر: جامع البيان ١٤/٨٧..