قوله :﴿وإن لكم في الأنعام لعبرة نسقيكم مما في بطونه﴾ [ ٦٦ ] إلى قوله :﴿لقوم يتفكرون﴾ [ ٦٩ ].
قوله :﴿نسقيكم﴾ من ضم النون(١)، أو فتح(٢)، فهما لغتان عند أبي عبيدة(٣). وقال الخليل وسيبويه : سقيته ناولته، وأسقيته جعلت له سقيا(٤).
وقوله :﴿مما في بطونه﴾ يذهب سيبويه أن العرب تخبر(٥) عن الأنعام بخبر الواحد(٦). وقال [ الكسائي معناه نسقيكم مما في بطون ما ذكرنا. فذكر على ذلك(٧).
وقال(٨) ] الفراء : الأنعام والنعم واحد فرجع هنا إلى تذكير النعم(٩). وحكى عن العرب : هذا نعم وارد(١٠).
وقال أبو عبيدة : معناه نسقيكم مما في بطون أيها كان [ ذا(١١) ] لبن لأنها ليست كلها لها [ لبن(١٢) ]. وعن الكسائي أن التذكير على البعض أي(١٣) نسقيكم مما في بطون الأنعام(١٤). وقيل : المعنى : أن التذكير إنما جيء به لأنه راجع على ذكر النعم، لأن اللبن للذكر منسوب(١٥). ولذلك قال النبي ﷺ : " اللبن للفحل " (١٦) وبذلك(١٧) يحكم أهل المدينة وغيرهم في حكم الرضاع(١٨).
ومعنى الآية : وأن لكم لعظة(١٩) في الأنعام التي نسقيكم مما في بطونها من بين فرث ودم. والفرث ما يكون في الكرش من غذائها(٢٠). ويقال : أفرثت الكرش إذا أخرجت ما فيها. لبنا خالصا : أي خلص من مخالطة الفرث والدم(٢١).
والمعنى : أن الطعام يكون منه [ ما(٢٢) ] في الكرش، ويكون منه الدم، فيخلص اللبن من الدم(٢٣).
ومعنى :﴿خالصا سائغا للشاربين﴾ [ ٦٦ ] أي : يسوغ لمن شربه، ولا(٢٤) يغص به(٢٥). وقيل معناه : سهلا لا يشجى(٢٦) به من شربه متساغ في الحلق(٢٧) لا يشاحه [ فيه(٢٨) ] مرارة(٢٩).
وقيل : إنه لم يغص أحد باللبن قط(٣٠).
وهذه الآية تدل على فساد قول من يقول : أن المني إنما نجس لسلوكه مسلك البول [ فهذا اللبن يسلك مسلك البول(٣١) ] وهو طاهر(٣٢). وهذا إنما يصح على قول : من يرى أن أبوال الإبل والبقر والغنم غير طاهرة(٣٣). ولا يلزم من قال : إن أبوالها طاهرة(٣٤).