قوله عز وجل :﴿والّلهُ جَعَل لكُم مِن أنفسِكم أزواجاً﴾، فيه وجهان :
أحدهما : يعني : جعل لكم من جنسكم مثلكم، فضرب المثل من أنفسكم، قاله ابن بحر. الثاني : يعني آدم خلق منه حوّاء، قاله الأكثرون. ﴿وجعل لكم مِن أزواجكم بنين وحفدة﴾، وفي الحفدة خمسة أقاويل :
أحدها : أنهم الأصهار، أختان الرجل على بناته، قاله ابن مسعود وأبو الضحى. وسعيد بن جبير وإبراهيم، ومنه قول الشاعر(١) :

ولو أن نفسي طاوعتني لأصبحت	لها حَفَدٌ مما يُعَدّث كثيرُ
ولكنها نفس عليَّ أبيّة	عَيُوفٌ لأَصهارِ للئام قَذور

الثاني : أنهم أولاد الأولاد، قاله ابن عباس.
الثالث : أنهم بنو امرأة الرجل من غيره، وهذا مروي عن ابن عباس أيضاً.
الرابع : أنهم الأعوان، قاله الحسن.
الخامس : أنهم الخدم، قاله مجاهد وقتادة وطاووس، ومنه قول جميل :

حفد الولائدُ حولهم وأسلمت

بأكفهن أزِمّةَ الأجمال

وقال طرفة بن العبد :

يحفدون الضيف في أبياتهم

كرماً ذلك منهم غير ذل

وأصل الحفد : الإسراع، والحفدة جمع حافد، والحافد هو المسرع في العمل، ومنه قولهم في القنوت : وإليك نسعى ونحفد، أي : نسرع إلى العمل بطاعتك، منه قول الراعي(٢) :

كلفت مجهولها نوقاً ثمانية

إذا الحُداة على أكسائها(٣) حفدوا

وذهب بعض العلماء في تفسير قوله تعالى :﴿بنين وحفدة﴾، [ إلى أن ] البنين : الصغار، والحفدة : الكبار(٤). ﴿ورزقكم من الطيبات﴾، فيه ثلاثة أوجه :
أحدها : من الفيء والغنيمة.
الثاني : من المباحات في البوادي.
الثالث : ما أوتيه عفواً من غير طلب ولا تعب(٥).
﴿أفبالباطِل يؤمنون﴾، فيه وجهان :
أحدهما : بالأصنام.
الثاني : يجحدون البعث والجزاء.
﴿وبنعمة الله يكفرون﴾، فيها وجهان :
أحدهما : بالإسلام.
الثاني : بما رزقهم الله تعالى من الحلال آفة من أصنامهم. حكاه الكلبي(٦).